-18-

подвиги, руководясь не безусловнымъ, внутреннимъ идеа-

ломъ, во имя его самаго, но идеаломъ и массы

же во имя его общности. Таковы и были люди, герои

классической древности въ ея полнаго расцвеЕта.

Конецъ этому положили софисты и Сократъ, выдви-

впередъ новое для своего времени

самоцеЕнной духовной личности, а и

эту враждебную классическому строю

идею въ Римъ. древняго Mipa, пе-

борьбы политическаго идеала гражданина съ идеаломъ

духовнаго челов±ка. Наконецъ ”времена исполнились”, и

надъ MipoMb истина, признавшая духов-

ную личность, ея и ея внутреннюю жизнь за самое

святое, высокое и ц±нное въ Озаренный свеЕтомъ этой

истины, человеЕкъ нашелъ въ ce6rE впервые нев±домую

раньше безсмертную душу, нашелъ ея все живящую

и всему въ жизни придающую смыслъ и д±йствительную

ц%ну задачу. Кь этой задачек онъ и обратился, страстно пре-

дался ей отнынеЕ вс%ми своими силами, отвернувшись

реЕшительно отъ того строя жизни, въ которомъ духовная

личность признавалась только для и черезъ уч-

MiPb, весь построенный на этомъ

начал±, быль отнын% осуждень безповоротно и дальше су-

ществовать не могъ ни политически, ни духовно. Не только

политически эмансипировало духовную лич-

ность отъ всецеЕло поглощавшаго ея силы учрежде-

но и духовно. И наука, и искусство, и нравственность,

и дотол± лишь служебныхъ

средствъ политической и общественной жизни, получили

ясное c03HaHie своихъ безусловныхъ, втЕч-