идейной страсти съ одной стороны и столько неоснователь-

ныхъ и грубо-корыстныхъ съ другой, что я счи-

таль себя уже не вправ± дол%е воздерживаться отъ

кь которымъ невольно даль поводъ.

Вотъ что вызвало и мои письма «Еврейство и

письма, въ которыхъ я стараюсь объяснить роль еврейства

въ современной жизни, какъ роль наибол•ье законченнаго,

посл%довательнаго и характернаго представителя жизнен-

ныхъ началь и но негосударст-

венной и ненациональной такъ всесторонне и

р%шительно на ходь новой Европейской истории.

Въ этомъ для меня и весь смыслъ вопроса и его prhIIIeHie.

Выпуская снова въ свеЕтъ эти письма, я думаю, что выясне-

ихъ задачи и повода можетъ только содействовать пере-

печатка здеЕсь,

изъ «Новаго Времени» первой,

психологической части г. Шарапова о его разговоре

со мною. Въ этой части я изменяю только два-три

слова, которыми мой собесеЕдникъ не вполн% точно или

удачно передалъ первоначально мою мысль.

«Современная признаетъ, что разумъ, чувство и

воля представляютъ не три отд%льныя области, а лишь три

стороны одного неразд±льнаго душевнаго процесса. Эти эле-

менты вступаютъ между собою въ разныя при-

чемъ каждый можетъ являться преобладающимъ.

разума, чувства, или воли и опред%ляетъ тотъ

или другой характеръ, все равно, личный, общественный или

рассовый».

«Евреи вм%стж съ другими семитами отличаются

зам%чательной слабостью чувственной сто-

роны и съ т±мъ крайнимъ