-19-

ныхъ, сами по себ± ц%нныхъ задачъ, получили и возможность

самостоятельнаго Только съ этимъ и появляется

точное и плодотворное для духовной жизни

областей нрава, нравственности и политики, политики и ре-

и т. п.—областей, сливавшихся между собою, переходив-

шихъ незамеЕтно одна въ другую для всего классическаго

Mipa. Эта политическая и духовная личности отъ

совершенная была и гибелью

для классическаго Mipa. И самые ожесточенные враги

анства (наприм. Цельзъ) именно въ этомъ и исчер-

пали свою страстную ненависть кь посл%днему.

Но если строй классической древности, вначал% просто не

знавшей еще невыработавшейся духовной личности, а подъ

конецъ страстно, но безсильно отрицавшей ее, быль, девят-

надцать вгЕковъ тому назадъ, разрушень то

возможно-ли воскресить этотъ строй теперь, въ нашемъ хри-

cTiaHck0Mb обществеЕ, сознавшемъ уже духовной лич-

ности и д±йствительно развившемъ ее въ себ± до громадной

высоты и полноты? Возможно-ли подчинить наше старое об-

щество, съ его развившеюся индивидуальностью мыслей,

чувствъ и характеровъ, строю зародышеваго, не представляв-

шаго внутреннихъ челов%чества, спокойно жившаго

СЪ BrEpoBaHieMb, ЧТО ”ЛИЧНОСТЬ ДЛЯ

Мы глубоко уб±ждены, что невозможно. Мы уб±ждены, что

строй жизни, силы и интересы лич-

ности въ исключительно отв±чаетъ

лишь нуждамъ и силамъ обществъ младенческихъ, начинаю-

щихъ жить, а не нуждамъ и силами обществъ высокоразви-

тыхъ, съ выработавшеюся, сильной и глубокой личностью,