сввжимъ молокомъ, если оно есть, всыпаютъ горьть

ржаной муки для густоты и Вдять въ видв Тягучаго

горя чаго киселя.

Тайдаганы, о которыхъ было упомянуто, представля-

ютъ собой остатки бывшихъ въ времена охот-

ничьихъ празднествъ поств обдавъ на дичь и звврей,

которыя производились щьлыми группами бурятскйхъ

родовъ. Обь этихъ облавахъ остались нынј лишь смут.

ныя у стариковъ но тайлаганы и теперь

составляютъ моменты въ жизни бурить. Эти

празднества устраиваются двтомъ, но съ такимъ рас-

четомъ , чтобы не помјшать спВшнымъ земдещвдьче-

скимъ работамъ. Въ тайлаганев участвуютъ одинъ или

нћсколько родовъ; являться на него могутъ лица всвхъ

возрастовъ и обоего пода, за замужнихъ

женщинъ н). Расходы по производству тайдагановъ пред-

Обь облавахъ (аба-хайдак) появилась недавно въ „Изв. Вост.

•Сиб. Отд. Импер. Русск. Геогр. (К 2, 1890) любопытная. за-

забайкальскаго бурята Ирдыни Ваибоцыренова. — Въ Кудин-

ском•ь иосОдняц „абаз происходила, будто бы, въ 1870 г.;

собралось на нее до l500 чел.

**) Это 3aupetneBie замужнпмл. женщинамъ участвовать въ тайп-

ганахъ тавже указываетъ, по моему на существуюиџю пре-

.емственвую связь между таилаганами и облавами: въ самомъ Д'ЬЛ'ћ,

въ то время мужья, сыновья и даже дочери уходиди на об-

лавы (д±вушки и молодые парни иодвозили . въ таборы пищу), хо-

злйки должны были оставаться домовничать и заготовлять для облав-

щиков•ь мясо, тарасунт, и проч.; необходимое' ттДа стадо безиолез-

ныиъ обычаемъ теперь, которое играеть видную

роль въ обычаяхъ вс%хъ народовъ.—Щапоп иолагаетъ, что бабы-

бурятви не участвуютъ въ облавахъ потому, что рода:

это 3aMOaaie было бы неоспоримо, еслибы не было извфство, что

.въ обдавахъ принимаютъ участЈе по 5— 10 родовъ, а не одинъ тодько

родъ.