ныхъ массъ Въ виду этихъ

бой связи HaceueHiH съ церковью и• наличности разныхъ

сектантскихъ группъ, — можно было бы предположить,

что разныя Олаютъ въ Сибири сильные

успгЬхи, быстро распространяясь среди коренного населе-

Hia; однако это не вгЬрно: сектантство и раскодъ не выка-

зываютъ здвсь почти никакой способности привлекать

въ себ'Ь прозедитовъ. Сектанты размножаются чуть ли

не исключительно естественнымъ путемъь и никакого

пожара въ умахъ старожиловъ ихъ или

не производятъ.. Раскольники

же живутъ совершенно замкнуто и почти никакъ не

вЈяютъ на своихъ сосЈдей-сибиряковъ. Объяснить это

странное въ Сибири являющихся столь

серьезными противниками церкви въ можно

только '1%мъ, что само православное HaceaeHie сибир-

ское значительно разнится, по своимъ кь

Оламъ УВры и вообще кь вопросамъ духовнаго и эти-

ческаго порядковъ отъ велико и малорусскаго.

Оставаясь православнымъ, сибирякъ индифферентенъ

кь вопросамъ вјры вообще. Привыкнувъ издавна видевть

въ своей сред•Ь ссыльныхъ сектантовъ разныхъ тодковъ,

затвмъ — евреевъ, магометанъ, лютеранъ, католиковъ,

приглядываясь кь жизни и Bjp0BaHiHMb своихъ близ-

кихъ сосеВдеЙ — буддистовъ и шаманистовъ, онъ выра-

боталъ себгЬ извостную вгьротерпимость взгдядовъ; а

приглядываясь съ этой ТОЧЕИ кь д'Ьламъ своей

церкви, онъ сталь критически относиться ко многому

и въ этой посмдней. Нельзя отрицать и того, что эко.

гораздо бодве въ

Сибири, Ч'Вмъ въ не такъ энергично толкаютъ

швстное на путь страстнаго идеаловъ