— 412 —

галщ многое изъ того, что не могло быть постигнуто

разумомъ. На ересеучители смотр'Ьии, гдавныиъ

образомъ, съ ея внутренней, ФИЛОСОФСКОЙ стороны, хотя

н•ькоторыя Формы и обряды были ими воспри-

няты отъ такъ какъ никакой культъ безъ

Формъ немыслимъ. Такимъ образомъ, это не было,

повидимому, безусдовнымъ всгЬхъ началь

Въ литературев существуетъ два рвзко

объ этой ереси: одни изсдгвдователи, руковод

ствуясь, главнымъ образомъ, приговоромъ преп. 1оси•а,

считаютъ ее чистымъ какъ, напри-

мгЬръ, Будгаковъ, Содовьевъ, Костомаровъ,

видятъ въ ней „смјсь разнообразныхъ еретическихъ

толковъ, развившихся подъ различныхъ об-

стоятельствъ и противниками произвольно объединен-

ныхъ подъ общимъ именемъ жидовства“. Авторъ солид-

наго о новгородскихъ жидовствующихъ,

г. Пановъ, держится средины между этими изла-

тая причины, дицъ В'Ьры перё-

ходить въ секты , которыя отрицаютъ троичность дицъ Бо-

жества, онъ говорить, что съ этимъ догматомъ вообще „не

легко мирится умъ, критически кь предме-

тамъ вгВры; ему гораздо ботве нравится идея безусловнаго

единства пропов%дуемая А разъ

такое сомнВкйе зародилось въ умахъ людей ХУ ввка

не имъвшихъ однако достаточныхъ 3HHHii, чтобы со.

здать свой собственный законченный культъ, то они

естественно обратились кь уже готовой формеЬ, которую

предлагало имъ и оттуда позаимствовади много

догматовъ для своего yqeHiH. Такимъ образомъ, эта

„ересь быда не что иное, какъ продуктъ взаимнаго со-