особенно относится кь лютеранской и католической

группамъ). Изъ числа сектантовъ, которые могутъ или

моги бы, при другихъ рказывать зам•Втвое

BZi8Hie на православную массу, заслуживаютъ внима-

HiH только группы: духоборцы и субботвикй (жи-

npoqiH секты имгьютъ своими представи-

телями лишь по нгЬсвольку человгькъ ссыльныхъ въ

порвомъ хотя, конечно, при исключительно

на подготовленной почув,

даже одинъ штундистъ или шелапутъ могъ бы вырос-

тить много зеренъ своего но почва— повторяю—

не сдишкомъ•то кь этическимъ

будь то иди равно.

Что касается указанныхъ двухъ группъ сектавтовъ,

то численность ихъ такова: субботниковъ насчитано,

по переписи 1888 года, 91 семья съ 653 душами обо-

его пола, а духоборцевъ—8 семей съ 43 душами.

Во время разъвздовъ по Иркутской губ. мнгЬ при-

шдось дично познакомиться съ этими группами мвст-

наго HaceueBiH, хотя — кь ббгло: т%мъ

не менје, въ виду интереса самаго предмета, мнв ду-

мается, что нВскодько страницъ, отведенныхъ разсказу

о встр:ьчгв съ людьми, „взыскующими града“, не будуть

загублены вовсе ужъ безполезно.

Хотя и не совсћмъ твердо установлено время появле-

модокавско-духоборческой секты, но его принято от-

носить кь концу первой половины прошлаго

а М'Ьстомъ ея Тамбовскую и Харь-

ковскую Сектанты называли себя „духовными

и это Ha3BaHie сохранилось, отчасти, и

теперь. По смерти Силуана Колесникова, давшаго плоть