—390 —

все ему нужно унюхать, всюду пролВзть, везо кусокъ

урвать!... “ Или: „татары—ничего народъ; только какъ

они, значить, свинины не %дятъ, такъ вотъ поэтому

ихъ и дражнимъ...“ Изъ щВлаго ряда подобныхъ отвев-

товъ, изъ многихъ надъ дВловыми отноше-

православныхъ кь иновјрцамъ можно заключить,

что антагонизмъ первыхъ кь посшЬднимъ поддержи-

вается по cio пору исключительно бытовыми и расо-

выии особенностями ихъ, же рознь не

играетъ почти никакой роли въ этсмъ дгЬдгЬ. Для сиби-

ряка—бурятъ, еврей, татаринъ и часто

высокомеврное кь себ'В но не

потому, что они молятся иначе, чвмъ онъ, а потому,

что они живутъ, 'Ьдятъ, • говорятъ, жестикулируютъ,

одоаются, ведутъ свои Ода иначе, чвмъ онъ. Не будь

этихъ внвшнихъ, бросающихся • въ глаза кре-

стьянинъ•сибирякъ дишь изр'Вдка вспоминалъ бы, что

онъ и они — джи не одной матери-церкви; вспоиинадъ

бы это, главнымъ образомъ, при ихъ ма-

интересовъ. Теперь же онъ пользуется

.дегкой возможностью подводить подъ объ ино-

вс•в черты быта и характера неродственныхъ ему

группъ HaceueHiH.

по даннымъ, на 212 тысячь право-

сдавнаго седускаго трехъ южныхъ округовъ

Иркутской губернй! приходится инов•ьрцевъ, не считая

буддистовъ и шаманистовт, (первыхъ 12 т., вторыхъ

38 т. душъ обоего пола), около 5800 душъ обоего пола,

т..е. 2, . Значительную часть ихъ составляютъ ссыдь-

ные въ первомъ изъ уголовныхъ,

какъ извгВстно, не обзаводятся семьей и, поэтому, не

оставляютъ пос.ть себя потомства иновЈрческаго (это