— 410 —

высшаго ранга, начальства; а можетъ-быть, по

земедьнаго оскудгькйя седьское общество задумало вовсе

вытвснить отщепенцевъ изъ ихъ гнвздъ, куда-

нибудь „за Капказъ“, куда w сами духоборцы, повиди•

мому, не прочь бы переселиться, если бь ихъ не путло

огромное отдћдяющее ихъ отъ тамошнихъ

„братьевъ по духу“

Такова та группа „духоборов“, съ которой при-

шлось слегва познакомиться на одной изъ отдаленныхъ

окраинъ PocciI•i. Какъ ни бВгло было это знакомство,

но можно бы, кажется, и на его вывести за-

что иркутскихъ духоборцевъ во

многомъ разнитсй отъ болве прочно установившихся ду-

хоборческихъ въ Этой разницћ въ дог-

матахъ и обрядахъ значительно способствуетъ оторван.

ность группы котинскихъ полумистиковъ,

листовъ отъ ихъ русекихъ духоборцевъ. Имветъ

ди духоборческая секта будущее? — вотъ вопросъ, не-

вольно на p•btneHie. Я не задавался

здвсь цвиью изсдвдовать духоборческое. его

причины и HaupaBJeHie•, твмъ не менве, я склонень ду-

мать на своего знакомства съ сущностью

секты, что будущее она и“етъ, хотя невсколько въ

другой Фор“: рано или поздно, духоборцы сдгВлаютсн

изъ братьевъ только то духу еще братьями по земнымъ

интересамъ; рано или поздно — они разложатъ тяготы

земной жизни на всвхъ братьевъ, подобно тому, какъ

это Олаютъ секты, и не

будетъ между ними ни богатыхъ, ни 6'Вдныхъ... Но даже

и теперь они сильно выОляютсн изъ православныхъ

своими братскими на которыхъ такъ просто

и хорошо читается слово на которыхъ такъ за-