180

ирим%ръ изъ пославш Гровтто въ Ку*вому. Царь изобре

паса находащими и опасающимся 88

свое йчное за свою жизнь, за coxpaHeHie своего

царств, мистичеви настроеннымъ, ищущимъ редийв;

но въ тоже время внушающимъ страхъ и узасъ своимъ обра-

вонь въ чего, обпјй тонь nocnHia—npocu-

тельно-умидостивительный. Авторъ ocxaHia стараетса успокоить

духъ Грознаго; ув%раеть его вь сва-

всђхъ твхъ прерогативъ царсвой власти, BaEia уовоиъ

себ 1оавнъ, за воторыа бородса съ мнимыми вожми

вратами-боярами. Эти прерогативы и априбуты цврвой власти,

и вМще обравъ государа авторъ ивМразаеть

Вми же чертами и отчасти вми ве слтми, въ вавихъ иво-

бражадъ ихъ сап царь въ въ Курбсвому. Убз-

дая его защитить добродждь и нравегвенный порадовъ и иско-

ревить онъ говорить: „симъ Мразомъ иного пови-

. веши Ать, и приловатса тебЪ гЬта живот, и ввдаетъ ти

Господь подъ животный, и отъ чрева твоего ртки воды

живы, и •отъ чресл твоихъ ивыдутъ сЬена плодовита, и увриши

сыны сыновь твоихъ... и будеши благословень насмднивъ

честву и свипетръ удержиши и

получипш (стр. 78). „Аще изворениши здое се бе

и дюбовнивовъ отхучиши, бевъ труда спасешиса, и

первый свой гфхъ оцыстиши, авоже равбоИнивъ при вреМ

Господни нашь глвсъ испусти, и ведивую Мру обр'Ьте, единымъ

часомъ спсеса... и все свое сызнова просуЬтиши, и

твое славою превознесется и во Ави не подвижвтса,

и аще исправиши cia, вси врази твои надуть подъ ногами

твоими и не возмогуп вовстати: Господь будеть съ тобою на

всаво время (стр. 82)... и безъ срама речеши: проидохомъ СЕВОВЬ

огонь и воду, и изведе васъ въ повой (стр. 84)“.—,И ты

не лишень будешв небесное и венное

со славою держиши (стр. неодновратныа YFhpeHia,

что царь сохранить свое царство, не лишень будеть царств,

что овь спасетса, что ояъ свипетръ удержить и т. д.

прамо увазыиютъ на то душевное HacTpoeHie 1оанна, вото-

рымъ было вызвано yqpeMeHie опричины и воторое повело въ

столь частой cwhH'h приблинныхъ и правителей, на что увазы-

ваетс,а и въ nocxaHia: „сего смираеши, а сего возносиши" (стр. 83).

И тавъ, намъ важетс.а, не можео быть ни мад±йшаго сом-

E%Hia относительно того, что nocnHie писано по поводу опри-

чины, противь опричины и, ендовательно, во врема опричинч,