— 382 —

Творецъ вельда ли поставить Отар, а вм•Ьсто TBopeHie—po-

православные богословы упрекнуть въ ApiaHwwb.

Позвольте привести вамъ два отрывка изъ нашихъ древ-

нихъ Руссвихъ Отцевъ о томъ же предметЬ. Вотъ вакъ вы-

ражаётса 1осифъ B0J0Bo.IaMcBii, въ вощЬ ХУ и

въ начагЬ XVI вђва о Сдой „Слово не

явоже мое, отт чрева гласнымъ

и на воз-

разливаемо, но Слово живо, суще и составно (Н'Ьмецъ

дуй

бы свазадъ конкретно), еже въ. Богу въ начахЬ и самъ Богъ

сый; и нио Духъ Bozii, акъ же мой духъ, исходай изъ

усть и на воздусђ разливаайса: Духъ усть BoziHxb — духъ

истины и отъ Отца исходай и Самъ Богъ сый, существа Бо-

айн ийай составь совершенъ". Воть еще другой ИНОЕЪ, Отен-

ученивъ Мавсима Грев, въ XVI вы,

разсувдаеть о Слой. Сначала доказываеть онъ,

такъ

Борь истинный долженъ быть Богь живой, а живой

Богъ

долженъ им'ђть слово и духу, иначе онъ быль бы без-

словесенъ и бездушенъ; и дайе говорить: „И якоже убо

истинный Борь живой присносущенъ есть, безначаленъ, без-

конеченъ, нестафющса, всесиленъ: тавожъ и Слово Ему по-

добаеть своего Ему естества, существа блаженнаго, нетйн-

тавовъ и Духъ ему подобаеть свой соприсносущенъ,

наго;

тотозъ блвзеннаго, нетлТннаго естества. Да якожъ Мруется

истинный Борь живъ, безначаленъ, присносу-

тавожъ Вровати подобаеть, и Слово Ему Его живо,

щенъ,

истинно, соприсносущно, собезначально, а не на воздуеЬ раз-

сыпаемо..., не сотворено 60 Слово БОА,

но безтњлесно ро-

Понеже Борь безплотенъ, не плотски и Слово Свое

роди; и Слово, рождваса отъ безсмертнаго, безстрастнато Бота,

безсграстно, безсмертно: ибо и мы страстны и смертны

живо,

уиъ же имамъ безплотенъ, и слово присно рожаетъ

суще,

безстрастно. Ты ве можеши домыслитии, како въ со-

зданнымъ тгЬнв%мъ естествЬ, биплотный умъ твой Слово

рождаеть безстрастно; ивожъ тлтненъ ты, хощешп

тл%нными мысдьми бевплотное, нетл%нное рожество