— 24

но для посл'Ьдней науки имТть особаго профес-

сора духовного сана“. Императору же Николаю I благоугодно

было остаться при прежней мысли своей на счетъ

въ одномъ лишь, духовнаго сана, богословсваго

и философскаго.

ВмТстгЬ съ Т'Ьмъ Св. Сунодъ поручилъ Ду-

составить программы для Ло-

ховныхъ

Опытной въ университетахъ и въ другихъ

гики н

ъ учебныхъ Министерства Народнаго Про-

высших

а для разсмотрЫя этихъ программъ учреждень быль

въ Петербурй особый комитетъ подъ предстдательствомъ при-

сутствовавшаго въ Св. СунохЬ преосвященнаго Николая, епис-

копа Тамбовскаго и Шацкаго, бакалавра С.-Петербургской

Духовной архимандрита 1оанна, Анд-

реи Гайковскаго, Андрея Окунева и Михаила Богословскаго

и профессора А. А. Фишера.

сентября 1850 года, В. П. Ботвинь писалъ П. В.

Анненкову: „Каеедру или теперь бу-

нимать тотъ же профессоръ, который читаетъ Бого-

деть за

caoBie.

Катковъ, 3Д'Ьсь уже не зани-

бо.тђе этой каэедры" 6). Лишившись каеедры, М. Н.

маетт.

по свихЬтельству его слушателя П. И. Бартенева,

Катковъ,

„держалъ себя съ великимъ достоинствомъ и никогда, даже на-

менами, не питалъ въ студентахъ противь властей

нты усердно посгЬщали его

и студе

Лакое множество у васъ слушателей“!—ска.залъ однажды

С. м. Соловьевъ Каткову, выходившему съ левкји— „щйятно

такое философскимъ лем$ямъ

Что тутъ npiHTHaco! — от“чалъ Соловьеву съ серд-

цемт. Катковъ;—вся эта толпа ничего не понимаетъ изъ моихъ

а ждетъ, не ругну ли я Бота.

лектјй,

Какъ бы то ни было, каеедры оставило Каткова