— 345 —

чт сколько-нибудь образованный человввъ оставался виолнђ

отъ него свободнымъ 1).

Не остался свободнымъ отъ него и молодой, блестяще образо-

ванный Адамъ Поты. Подобно другимъ своимъ сверстникамъ и со-

отечественникаиъ (Ходкевичамъ, Воловичамъ, СопТгамъ и др.), онъ

также оставилъ выу своихъ предковъ и сд'Ьлался протестантомъ.

именно кальвинистомъ или евангеликомъ, т. е. принялъ то испов'ђд

которому такъ ревностно покровительствовалъ его патронъ,

князь Радзивиллъ. Въ этомъ Поты оставался довольно

продолжительное время, приблизительно до 33-хъ-.тЬтняго своего

возраста; но затђмъ неожиданно оставилъ его и снова возвратился

въ upaBoc.I3Bie, которое всегда содержали его предки. Еще раньше

онъ оставилъ службу у Радзивилла, перешелъ на службу королев-

скую и получилъ должность, которую нгькогда занималъ его отецъ,

т. е. должность королевскаго „писаря“, или секретаря. троятно,

въ это же время онъ женился на дочери православнаго волынскаго

князя еедора Головни-Острожецкаго, AHH'h, отъ брака съ КОТОРОЮ

им±лъ трехъ сыновей и столько же дочерей. ЗатЬиъ, подъ 1580 г.

мы встр'Ьчаемъ Потья уже въ земскаго судьи въ г. Брестт,

а черезъ 9 л•Ьтъ онъ получилъ отљ короля Сигизмунда 111-го на-

на весьма видную должность каштеляна (брестскаго), съ

которою соединялось обыкновенно и 3BaHie сенатора.

Чть побудило Потвя оставить протестантство, въ которомъ онъ

быль воспитань съ первыхъ Ать школьнаго возраста и въ кото-

ромъ оставался столь продолжительное время? P'hIlIeHie этого вопро-

са можетъ отчасти объяснить характеръ послгЬдующей хЬятельности

110T'bg, и потому остановимся на немъ НГЬСКОЛЪЕО подробМе.

Какъ ни велики были BH'h111Hie усшћхи протестантскаго движе-

въ польско-литовскомъ государствА, имъ далеко не соотйт-

ствовала, однако, внутренняя жизненность и сила этого

Главная причина слабости протестантства заключалась въ разно-

доктринъ, сектъ и толковъ, на которые сразу же распалось

новое и въ ихъ взаимной борьОЬ и Hecouacigxb между

собою. Первоначально проникла въ Польшу въ форй

трехъ главныхъ лютеранства, вальвинизма и секты

богемскихъ или моравскихъ братьевъ—пос.тђдователей гуситизма.

1) Lukaszewicz, Dzieje kogcoIow wyznanja Herweckiego Litwie, СТР. 4—9.