на себ печать древне-влассичесвчо изящества и художе-
ственности. Навонецъ живы были еще и йкоторые обычаи
древности, не исчезли они и по-ный, въ нЫторыхъ
отдаденныхъ до.шнахъ Аппенинсваго хребта. Все это, прав-
да, не ботве навь отвльные симптомы, но во всакомъ сду-
они несомнВнно доказываютъ, что память о прошломъ
жила въ народв и что всгьми въ ХУ въва сознава-
лась инстинвтивно непрерывнаа связь съ древне-иасси-
чесвимъ Mip0Mb. Это чувство родства съ прошдынъ и не-
zezaHie съ нимъ порвать, по крайней въ нача.й,
можеть намъ объяснить много историческихъ въ
среднихъ В'ЬЕОВЪ въ Ит..ји, воторыа иначе не со-
всьмъ были бы дла насъ понятными. въ виду только-
что выраженную точку 30Hia, намъ ясно, наприйръ,
начавшееса при папгђ Великомъ (590—604 г.)
противь Bcixb остатковъ древности, npeWHcaHia его, ЕЛО-
въ статуй, даже рукописей, древней
утвари и др., съ !фхью всякой свази съ азы-
чествомъ; намъ стануть ясными тогда и поддержка обще-
ственнаго MH±Hia и сочувственный npieMb, встфченный Кар-
домъ Великимъ въ при его коронаф римсвою импе-
раторскою вороною. Народъ смотрјгь на этотъ фавн, навь
на дмствительное B03cTaH0BaeHie западной Римской
этоть факть выражалъ собою кавъ-бы преемственность импе-
риторской власти. Этимъ же культомъ старины, этимъ, такъ
сказать, историческимъ чутьемъ объаснаегса и внутреннее
приписываемое въ Итаји въ
среднихъ Йковъ титулу императора сващенной Римсвой
, и самой власти папы, кань представитела идеи
BceMipHaro единства.
Этимъ же aBxeHieMb объасняетса, наприйръ, и
противв свВтсвой власти папы, выразившееся въ подовий
ХП cNATiH, при въ Pui республики, съ
сенатоиъ и консулами во Рувоводитедемъ этого народ-
наго движетя быль б.иагородный мечтатель Арнольдъ Брес-
Подобное же видимъ мы и въ МУ сто-
лђтји, во врема авиньонскаго падь, когда такой-
же энтузтсть, навь провозгла-
силь съ высотъ римсвой республики.
73