на себ печать древне-влассичесвчо изящества и художе-

ственности. Навонецъ живы были еще и йкоторые обычаи

древности, не исчезли они и по-ный, въ нЫторыхъ

отдаденныхъ до.шнахъ Аппенинсваго хребта. Все это, прав-

да, не ботве навь отвльные симптомы, но во всакомъ сду-

они несомнВнно доказываютъ, что память о прошломъ

жила въ народв и что всгьми въ ХУ въва сознава-

лась инстинвтивно непрерывнаа связь съ древне-иасси-

чесвимъ Mip0Mb. Это чувство родства съ прошдынъ и не-

zezaHie съ нимъ порвать, по крайней въ нача.й,

можеть намъ объяснить много историческихъ въ

среднихъ В'ЬЕОВЪ въ Ит..ји, воторыа иначе не со-

всьмъ были бы дла насъ понятными. въ виду только-

что выраженную точку 30Hia, намъ ясно, наприйръ,

начавшееса при папгђ Великомъ (590—604 г.)

противь Bcixb остатковъ древности, npeWHcaHia его, ЕЛО-

въ статуй, даже рукописей, древней

утвари и др., съ !фхью всякой свази съ азы-

чествомъ; намъ стануть ясными тогда и поддержка обще-

ственнаго MH±Hia и сочувственный npieMb, встфченный Кар-

домъ Великимъ въ при его коронаф римсвою импе-

раторскою вороною. Народъ смотрјгь на этотъ фавн, навь

на дмствительное B03cTaH0BaeHie западной Римской

этоть факть выражалъ собою кавъ-бы преемственность импе-

риторской власти. Этимъ же культомъ старины, этимъ, такъ

сказать, историческимъ чутьемъ объаснаегса и внутреннее

приписываемое въ Итаји въ

среднихъ Йковъ титулу императора сващенной Римсвой

, и самой власти папы, кань представитела идеи

BceMipHaro единства.

Этимъ же aBxeHieMb объасняетса, наприйръ, и

противв свВтсвой власти папы, выразившееся въ подовий

ХП cNATiH, при въ Pui республики, съ

сенатоиъ и консулами во Рувоводитедемъ этого народ-

наго движетя быль б.иагородный мечтатель Арнольдъ Брес-

Подобное же видимъ мы и въ МУ сто-

лђтји, во врема авиньонскаго падь, когда такой-

же энтузтсть, навь провозгла-

силь съ высотъ римсвой республики.

73