— 116 —

примыы (*). Политическаа Teopia среднихъ

вывь зав.оча.дась въ идегь единства черезъ папство и

императорство, вдасть которыхъ, по IIQHRTiaMb того времени,

исходила отъ Бога. Это было время господства двухъ

мечей, о которой мн уже говорили (**). Be.IHRie мысдитеди

срднихъ вывь говори.ш объ этой единства, навь

о истингь. ВС'Ь сходились на ней: приверженцы

папства, таво вавъ и философы и поэты, гиббелины, вавъ

и гвецы. Расходились ТОЉЕО въ объем'Ь вдасти папской

и императорсвой; одни подчинаи папу императору,

наоборотъ, протестовали противь этого Да и это

np0Tuovh%ie авилдсь въ въ начал•ђ же всЬ

фздены были, чт 06'h власти стоять радомъ на равной

высой. и xpHcTiaucno, говорил тогда мыслители,

им±ють одно начало и ocH0BaHie. Христосъ призналъ импе-

pio, родившись при Августђ и согласившись подвергнуться

врес•шой смеШти при немъ; если бы uuepia не была завонна,

говорили они, то Христосъ не претерйлъ бы настоащей

вазни, с.йдоптедьно не было бы и Тави Teopia

продолжала господствовать до XII вЫ, когда началась брьба,

между папсто и императорою властью. Впрочемъ, и тогда

еще нивто не сомнгђвалс.а въ Арности идеи о необходимости

единой власти и единой спорили только о томъ,

чьа власть выше; гиббелины подчинади папу императору,

гвельфы утверждал, что духовни шасть, кань представи-

тельница Бога на земгђ, даруеть сйтсвой власти иечъ и

и%доватехьно вавъ-бы узавоняеть ее. Когда же въ XIII

cmriTiH папство по%дило, вогда начата гнетъ во

всћхъ и когда оппозиф, замолкнувшая было

тайно продолжала д“ствовать и подкапыватьса

подъ втвовой авторитетъ церкви, тогда и въ этомъ B033vhHiH на

идею государства произошелъ значительный перевороты Этому

перевороту чрзвычайно споЫствовали крестовые походы.

Крестовые походы были лучшимъ 'BHpa8eHieMb средне-

Вковаго феодальнаго строя, со всею его поэЈею, отвагою,

но вмТстЬ съ Вмъ они были

(*) См. Ј о d el—Culturgeschichtsschreibnng. Halle, 1878 г.

(**) См. James Bry се—пер. Winkler 1873 г.