— 116 —
примыы (*). Политическаа Teopia среднихъ
вывь зав.оча.дась въ идегь единства черезъ папство и
императорство, вдасть которыхъ, по IIQHRTiaMb того времени,
исходила отъ Бога. Это было время господства двухъ
мечей, о которой мн уже говорили (**). Be.IHRie мысдитеди
срднихъ вывь говори.ш объ этой единства, навь
о истингь. ВС'Ь сходились на ней: приверженцы
папства, таво вавъ и философы и поэты, гиббелины, вавъ
и гвецы. Расходились ТОЉЕО въ объем'Ь вдасти папской
и императорсвой; одни подчинаи папу императору,
наоборотъ, протестовали противь этого Да и это
np0Tuovh%ie авилдсь въ въ начал•ђ же всЬ
фздены были, чт 06'h власти стоять радомъ на равной
высой. и xpHcTiaucno, говорил тогда мыслители,
им±ють одно начало и ocH0BaHie. Христосъ призналъ импе-
pio, родившись при Августђ и согласившись подвергнуться
врес•шой смеШти при немъ; если бы uuepia не была завонна,
говорили они, то Христосъ не претерйлъ бы настоащей
вазни, с.йдоптедьно не было бы и Тави Teopia
продолжала господствовать до XII вЫ, когда началась брьба,
между папсто и императорою властью. Впрочемъ, и тогда
еще нивто не сомнгђвалс.а въ Арности идеи о необходимости
единой власти и единой спорили только о томъ,
чьа власть выше; гиббелины подчинади папу императору,
гвельфы утверждал, что духовни шасть, кань представи-
тельница Бога на земгђ, даруеть сйтсвой власти иечъ и
и%доватехьно вавъ-бы узавоняеть ее. Когда же въ XIII
cmriTiH папство по%дило, вогда начата гнетъ во
всћхъ и когда оппозиф, замолкнувшая было
тайно продолжала д“ствовать и подкапыватьса
подъ втвовой авторитетъ церкви, тогда и въ этомъ B033vhHiH на
идею государства произошелъ значительный перевороты Этому
перевороту чрзвычайно споЫствовали крестовые походы.
Крестовые походы были лучшимъ 'BHpa8eHieMb средне-
Вковаго феодальнаго строя, со всею его поэЈею, отвагою,
но вмТстЬ съ Вмъ они были
(*) См. Ј о d el—Culturgeschichtsschreibnng. Halle, 1878 г.
(**) См. James Bry се—пер. Winkler 1873 г.