—96—
дитьда, и это додго держится въ схоластическихъ
школахъ, пока въ 1276 г. папа 1оаннъ ХМ не провлялъ его,
ВЕЪ вредное 3a6JY8)WHie. Мало по ма.лу, сфера богослов-
свихъ подлежащихъ философскимъ доказатель-
ствамъ, все и уменьшается, чего насту-
паетъ, наконецъ, полный разладь между шКольной ii
основанной на Аристотель и 601'ouoBieMb. l'
слЫнее остается, такимъобразомъ, неподвижнымъ, замкнут
въ своей строго опредјленной фор“, но и схоластин
филосо4йя утратила свое прежнее и 1фль, та:
оеновной еа принципъ—довазать путемъ разума то.
отњтено путемъ Ары, быль у нея отнять и она.
вершенно отдфдилась отъ Схоласту
образомъ, лишившись главнаго своего содер•,
превращаетса въ пустые спо]
скјя, грамматичеста тонности, въ безчислепн:
и правила, большею частью не н:;
ческаго смысла, НИЕаЕОЙ приложимости кь
Результатомъ этого разлада въ самой и.
ственное, въ лучшихъ умахъ замгьчаемое,
существовавшаго тогда школьнаго
глубокое въ несостоятельности
зума для и 06bacHeHia велики
таинъ и истинъ и исключительное
стоящему выше разума; это
мистикахъ и реформаторахъ разбирао-•
эпохи.
Другой результатъ этого разлада
тельности ея и, Bc.T'bN!TBie этиги,
существовашаго школьнаго мыл:л..”
древнимъ языческимъ
нозстановленВ1 и воскрешены
классическаго Mipa съ его 60'
смертными
I'i03Havo чувства
протестъ здрав
нести и теин
--•нщу средпву
начин: