—96—

дитьда, и это додго держится въ схоластическихъ

школахъ, пока въ 1276 г. папа 1оаннъ ХМ не провлялъ его,

ВЕЪ вредное 3a6JY8)WHie. Мало по ма.лу, сфера богослов-

свихъ подлежащихъ философскимъ доказатель-

ствамъ, все и уменьшается, чего насту-

паетъ, наконецъ, полный разладь между шКольной ii

основанной на Аристотель и 601'ouoBieMb. l'

слЫнее остается, такимъобразомъ, неподвижнымъ, замкнут

въ своей строго опредјленной фор“, но и схоластин

филосо4йя утратила свое прежнее и 1фль, та:

оеновной еа принципъ—довазать путемъ разума то.

отњтено путемъ Ары, быль у нея отнять и она.

вершенно отдфдилась отъ Схоласту

образомъ, лишившись главнаго своего содер•,

превращаетса въ пустые спо]

скјя, грамматичеста тонности, въ безчислепн:

и правила, большею частью не н:;

ческаго смысла, НИЕаЕОЙ приложимости кь

Результатомъ этого разлада въ самой и.

ственное, въ лучшихъ умахъ замгьчаемое,

существовавшаго тогда школьнаго

глубокое въ несостоятельности

зума для и 06bacHeHia велики

таинъ и истинъ и исключительное

стоящему выше разума; это

мистикахъ и реформаторахъ разбирао-•

эпохи.

Другой результатъ этого разлада

тельности ея и, Bc.T'bN!TBie этиги,

существовашаго школьнаго мыл:л..”

древнимъ языческимъ

нозстановленВ1 и воскрешены

классическаго Mipa съ его 60'

смертными

I'i03Havo чувства

протестъ здрав

нести и теин

--•нщу средпву

начин: