— 114 —

висимость, раздвдили всю Европу среднихъ ВВЕОВЪ не на

организованныа государства, а напротивъ, на мно-

жество медвихъ вдахђтели которыхъ находились,

по въ м±стному герцогу или конунгу, въ частннхь

договорахъ, шторые и нарушали подъ-часъ, опирись на

свою силу, если Tpe60B*Hia герцога или конунга инъ не нра-

вились. Государства въ томъ смысдв, вань мы его теперь но-

нимаемъ, не быдо; не было людей дла взаимной

подьзы, для возможџаго и

на земгђ въ одинъ организмъ, гдЫы членовъ

между собою и кь высшей власти •быди строго опреджиены,

каждый, кань частичка организма, д±йствовадъ для

общей пользы и гдЫы общее охраняло права Е.аадаго. Та-

вого государственнаго организма въ Ава не суще-

ствовало. Каждый вла$тель заботился о своихъ дичннхъ

интересахъ, а не объ общемъ государственноиъ благ'ђ; об-

щихъ завоновъ дла всей не было; отсюда частна

междуусобныя войны, важдый искалъ въ физической сил•ь

(Faustrecht) той защиты, которой не даваль ему завонъ. Та-

вое угрожало бы Европв на без-

численное множество самостоательныхъ государствъ, стремя-

щихса видое кь своимъ цгьламъ; угрожало бы aHapxie»,

т. е. свободы, именно того принципа, во имя

вотораго, будто-бы и была учреждена подобнаа децентрали-

Отъ этой однако спасла западную Европу цер-

новь, воторая въ этотъ вгЬвъ господства духовнаго авторитета

могла сдерживать страсти отдфльныхъ феодаловъ, могла ре-

гулировать ихъ между собою и заставлять ихъ

при всемъ кь все-таки признавать

идею единства, вытекавшую изъ среднейвоваго

скаго MipoB033prhHia. Эти многочисленные в.ца$теди земељ-

ной собственности и во гдавгђ ихъ сдабые короли счи-

тали себд членами одной большой семьи, одной

M0HapxiH, духовнаа глава Кото-

рой есть папа — намгъстникъ Христа, св±тскт же глава —

императоръ священной Римской Идеа этого ду-

ховнаго единства признавалась ВС'Ьми безпревословно; при-

церкви и папы подчинялись фзусловно и этой

нравственный авторитеть сдерживадъ вйхъ, хота и были