— 114 —
висимость, раздвдили всю Европу среднихъ ВВЕОВЪ не на
организованныа государства, а напротивъ, на мно-
жество медвихъ вдахђтели которыхъ находились,
по въ м±стному герцогу или конунгу, въ частннхь
договорахъ, шторые и нарушали подъ-часъ, опирись на
свою силу, если Tpe60B*Hia герцога или конунга инъ не нра-
вились. Государства въ томъ смысдв, вань мы его теперь но-
нимаемъ, не быдо; не было людей дла взаимной
подьзы, для возможџаго и
на земгђ въ одинъ организмъ, гдЫы членовъ
между собою и кь высшей власти •быди строго опреджиены,
каждый, кань частичка организма, д±йствовадъ для
общей пользы и гдЫы общее охраняло права Е.аадаго. Та-
вого государственнаго организма въ Ава не суще-
ствовало. Каждый вла$тель заботился о своихъ дичннхъ
интересахъ, а не объ общемъ государственноиъ благ'ђ; об-
щихъ завоновъ дла всей не было; отсюда частна
междуусобныя войны, важдый искалъ въ физической сил•ь
(Faustrecht) той защиты, которой не даваль ему завонъ. Та-
вое угрожало бы Европв на без-
численное множество самостоательныхъ государствъ, стремя-
щихса видое кь своимъ цгьламъ; угрожало бы aHapxie»,
т. е. свободы, именно того принципа, во имя
вотораго, будто-бы и была учреждена подобнаа децентрали-
Отъ этой однако спасла западную Европу цер-
новь, воторая въ этотъ вгЬвъ господства духовнаго авторитета
могла сдерживать страсти отдфльныхъ феодаловъ, могла ре-
гулировать ихъ между собою и заставлять ихъ
при всемъ кь все-таки признавать
идею единства, вытекавшую изъ среднейвоваго
скаго MipoB033prhHia. Эти многочисленные в.ца$теди земељ-
ной собственности и во гдавгђ ихъ сдабые короли счи-
тали себд членами одной большой семьи, одной
M0HapxiH, духовнаа глава Кото-
рой есть папа — намгъстникъ Христа, св±тскт же глава —
императоръ священной Римской Идеа этого ду-
ховнаго единства признавалась ВС'Ьми безпревословно; при-
церкви и папы подчинялись фзусловно и этой
нравственный авторитеть сдерживадъ вйхъ, хота и были