42

Правда, въ считается и торопли-

вость, называемая но это свой

смысл, какъ мы увидимъ ниже. Торопиивость имветъ нВ-

скоДько разновидностей и изъ этихъ разновид-

ностей порицаются въ Магомета. Такъ: 1) горвть

zeuaHieMb моментальнаго жејаемаго, 2) начи-

нать съ перваго же момента мысли

безъ всякаго о или врејф предполагае-

маго и наконецъ З) оканчивать начатое

безъ всякой аккуратности и полноты. Напротивъ считается

похвальнымъ здравомыслящее xuaJ!H0RPBie въ Одахъ иди,

вакъ говорятъ арабы—а, ттяваддетъ.

Вотъ что говорить объ этомъ Магометы разсудитель-

ность, uai!H0RpoBie въ дшахъ есть двадцать четвертая

доля мудрости пророчества, т. е. есть превосходнМшее ка-

чество характера пророковъ.

Только въ вышеупомянутомъ ви$ и была порицаема

торопливость въ Магомета, и apa6cEie ученые то-

ворили: аиъ-ажля те мипя ашшайтанъ аттяввяддетъ

миня аррахманъ, т. е. безразсудная есть одна

черта изъ характера сатаны, а xuaJ!H0kpoBie— черта ха-

рантера Бога.

Неудивительно, если Мкоторые критики, не разбирая

истинпаго смысла Магомета, одно съ

другимъ и Олади выводъ, будто бы мусульмане

дуютъ повсюду одно лишь Te@Hie, чего унихъ

отстаиость, застой и медленность повсюду. Ошиби эта

ясна и не подлежитъ Едва ли найдется честный

мыслитель, не съ вышеизложеннымъ уче-

HieMb Магомета о торопливости, а напротивъ, можно сва-

зать, что торопливости и боле