твмъ и скорВе подвигаются двла•, за фактами джо

не станетъ.

Стыдъ и также считаются похвальными чер-

тами характера. Стыдливость, говорить Магометъ, есть

признакъ вМ)Ы, а Мра даетъ доступъ въ рай. Въ преда-

Hiaxb Сагери говорится, что стыривость есть цВ-

дая Толкователь этого добавляетъ: это потому,

что начало и конецъ ея ведутъ кь воздержанности отъ

простунковъ; воздержнос±ь же есть биаго для

чедовЬка, потому что у такого въ итоггВ будетъ

больше добра и меньше зла.

Переходъ за пре$иъ чего бы то ни было, говорить Ма-

гометъ, постыденъ, и стыдливость, какова-бы онани была,

составить Надо думать, что BcO(0TBie распро-

этого и въ характерђ аравитянъ

чувства стыда, С(Мсти и правдивости, такъ что въ отно-

между собою они мало- пуждиись въ раздичныхъ

актахъ: стыдъ обмана передъ другими быдъддя нихъ то-

раздо тяжеле разныхъ Haka3aHii, ниагаемыхъ въ наше

время судебными

Особенно правдивость кавъ на словахъ, такъ и на двлв

одинаково считается у нихъ весьма вазнымъ качествомъ,

обманъ же во его видахъ—однимъ изъ самыхъ дур-

ныхъ и низкихъ для достоинства человВка. По замВча-

HiaMb Хадими, правдивость есть одно изъ для су-

Mipa. Если допустить

правды, то станутъ недмствительными его законы.

А это, т. е. coxpaHeHie въ цвиости законовъ жизни, есть

самое высшее благо, навое только существуетъ въ Mip5

оно же есть идеаль всего пророчества, результатъ