— 27 —

т.-е. прежде 1удеи, потомъ Да.йе тазе мысль высказывается

такимъ образомъ: 1аковъ старшаго сына благословилъ

шЬвою рукою, а •мдадшаго Ефрема—правой. Такимъ образомъ Ефреиъ

сдф.иа.лся старшимъ по благосдоветю 1акова. Такъ и были

прежде но схвлались больше ио благо-

дати Христовой.

Думають, что эта пропойдь о превосходстућ надъ

вызвана была тогдашними современными отношенЈями

русскаго кь которое будто-бы, не усйвъ

склонить русскихъ кь своей BTprh, продолжало еще свою пропаганду.

Эго сдгђдано Шевыревымъ, московскимъ профессо-

ромъ сороковыхъ годовъ 1).

Мроятно, эти были поняты буквально, особенно, бла-

госдовенје правой и Мой рукой и приняты, конечно, какъ доказа-

тељство первенствующаго обряда. — Главная-же мысль

краснофчиваго пропойдника о узкости ветхозайт-

наго и объ общечелойческой широтЬ за

этими едва-ли была понята.

Съ неофитовъ нАкоторыми пропойдниками выска-

зывались мысли неум'ћстныя для народа, полудикаго, полуязыче-

скаго; мысли, даже вредными. Такъ напр.,

подъ видомъ аскетическаго прославлялось нежество:

«я де за эллинскими премудростями не гонялся, риторскись астро-

ножова (sic) не читалъ, съ мудрыми философами въ бесђдтВ не бы-

валъ, а читаль только благодатныя книги, чтобы очистить душу отъ

I#xa». ргЬчи могли раздаваться въ первые Тка

которое осм%ивалось языческими философами; тогда ой вызоались

взаимнымъ Но какой смыслъ они могли ингћть въ

RieBcr;m землЈ, въ XI в., въ безграмотной странтђ?

эти слова давали тупымъ книжникамъ, начетчикамъ, про-

тивъ самой русской церкви.

Должно еще зайтить, что Р'Вчи были противны и вешкой

славянскихъ первоучителей. Въ аскетическихъ увлечеЈяхъ

забыли, что одинъ изъ славянскихъ первоучителей назывался Фило-

софомъ, быль профессоромъ въ колле1Ји, при храмтћ

Св. въ КонстантинопоМ. И первоучителей пом-

нили только ученые; въ наро$-же они были почти забыты до на-

шего времени.

Посредницею между Русью и въ xh.I'h передачи цер-

ковной письменности была Въ церковной письменности

оттуда заимствовано и много апокрифическихъ и богомильскихъ ска-

2).

1) Пропаганда iyxencTBa едва-ли не проф. Шевырева.

2) Прим. Апокрифъ вначйть тайная ввита. книги существовии у посл-

доватедей всвхъ редийй. У Грековъ въ uepi0Ab упадка язычества таковы были ЕНИ-