— зо —

Въ Годубиной Книтћ спрашиваеть: «Отъ чего у насъ

зачался 6'Ьлый вољный сйть?» Давидъ отуЬчаеть:

У навь бМый воиьный св•вть вачыся отъ суда BoziR;

Солнце Красное оо Лица Божьат,

Саиго Христа, Царя Небеснаго;

Младъ свјтедъ мвсяцъ отъ грудей Boxizxb;

Мзды чистыя отъ ривъ Boxiub•,

Ночи теиаыя отъ хукъ Bozinb;

В'Втры буйные отъ Святаго Духа;

У умъ разумъ еаиот Христа,

Самого Христа Царя Небесваго;

Наши помыслы отъ обдцъ Небесвыхъ,

У насъ

Кости оо киеви,

Т'Ьхеса ваши отъ сырой вид;

Кровь—руда наша отъ Чермна-Моря.

Въ Вкоторыхъ спискахъ посхђ сдовъ: — У

отъ

Отъ того у назь Цари пошл

Отъ святой гдавы, отъ Адамовой,

Отъ того вачаись княвья—

Отъ святыхъ мощей Адамовыхъ,

Отъ того врестьяве православные,

Отъ свята вод“а, отъ Адамова.

насъ

м{ръ-народъ

B033prhHie чисто браминское — брамины изъ головы;

воины — изъ рукъ; купцы—изъ туловища; судры, ремеслен-

ники й земледфльцы—изъ ноть Брамы.

Нгђкоторые изсЛдователи Голубиную Книгу относять кь пер-

вымъ Акамъ на Руси. Историкъ Содовьевъ, отнеся

эту книгу кь первымъ уЬкамъ нами въ во-

просахъ BuauMipa, обращенныхъ кь Давиду, находить аналойю

съ джописнымъ о вопросахъ, съ которыми

обращался кь греческому пропойднику о Ветхаго и Но-

ваго Зайта. но кмется здјсь сходство только въ формтЬ: въ отда-

ленные врехена все излагалось въ формгђ вопросовъ и отйтовъ.

Дашђе спрашиваеть о главныхъ предметахъ. Во-

просы въ обычномъ среднейковомъ дух'Ь•. «Какой Царь надъ

Царями—Царь? Какой городь городамъ отецъ? Какая гора всгђмъ

горамъ мати? и пр.». Давидъ даеть Takie ОТВЈТЫ.• «Надъ Царями

Царь—Бљлый т. е. православный». Прозванф Царя 6'Ьлымъ

весьма втроятно древнее и связано съ вообще

и съ нашей въ частности; въ оно относилось, й-

роятно кь какому нибудь солнечному божеству. Вспомнимъ Мдъ-

Бога. ДашЬе Давидъ отйчаеть: «1ерусалимъ Вймъ городамъ городъ,

ибо въ немъ пупъ земли». Въ Мка •1ерусиимъ, во всей

ЕврошЬ вообще, считии центраљнымъ пунктомъ вселенной; еаворъ

гора всАиъ горамъ мати, потому что преобразился на ней самъ