— 32 —

та Йена, которую гетаљный критикъ называеть стришо

трагическою, поющая про гибель фат народа, гибнущио отъ

Воть эта тВсня•.

Да спиибо теб•В, теи синему вувтину,

Ты римыкиъ, риогвмь, иу тсжу вручил!

Постхиа-то моя буЬи гшоушва

Ни ть время, ни от Яо, все отъ беввриецы;

Я родная во иевахъ, во с.левахъ врестиса,

Пиажиъ доло отъ лодсКихъ нав•товъ;

Ерина Овца душа не мя утвшевы,

Все для саевъ-же меня молодца пшюбидв.

Питхають во с.аевиъ мои ясны очи,

Ивдыхветь 6'Ыа гру» тяхвихъ

спасибо-ве тел, синему жувшпу,

римыкахь, риогвахь зау тоску вруиву.

Духовные стихи, B006pazeHie дростыхъ одей,

ослабляя внер1Јю воли, оставили челойка безпомощныиъ въ не-

взгодахъ жизни.

Вст разсмотрђнныя нами произведец заиствованныя Русью

изъ и иМли громаџое вЈяте на народное

тросозерцате, въ нимъ принаџежать и стти о нищенстй, ко-

торые остаются не безъ и на BE0H0MWIecEig понятйя.

Духовные стихи расшвваютса и нын'ђ нищими-кайваии. Но назва-

Hie певнее было другое, не кайки, а калиги, отъ саида—высоо баш-

макъ, обувь странниковъ, преимущественно хоршихъ въ 1ерусадимъ

и вообще кь сватымъ Фтамъ. Русскш Пномнивъ ХИ в., игумень Да-

тиль подтверццаеть, что, при въ пещеру Гроба Господня

ему вехЬли снять обувь—вииги. Въ быдинахъ кадиги назоаютса

пилигримами, а не русскимъ словомъ пиомнпъ, старчще-пили-

гримище, отъ латинскаго слова что это были

сначала богатыри, которые не могли вПуть оставить

двои обычаи. Воть накъ кииги, подойдя кь Юеву,

просять у В. К. Володитра:

«Становвлсь они во едижы:Т вругь,

«Кижи, посохи въ веют потыкии,

«А и сумочки ивпов•Всиди.

«Свричатъ ЕВЛПИ вычнымъ тиосомъ:

« Вщифъ—квявь cTooao-kieBBRii!

«Дай-ка вамъ жмикамъ милостыню,

«Не рублемъ беремъ и не полтиною,

«Беремъ-то мы цтымв тысячами.

фогвула матушка сыра веми,

«Съ деревь вершины попадии,

«Похь княвемъ конь окорячплся,

«А богатыри съ ковей попадал.

Туть было coporb пдикъ со выпою!

HbIH'hlIIHie говорить пр. Порфирьевъ, совйнъ не пом-

ныть древняго богатырскаго времени, свое couoBie убогихъ ни-