— 206 —

добру ли родителю и завонну, отца и матери, сывъ? Не и“етъ

ли на себ ваковыя вещи, воторые возбранаютт чело“ву сва-

щенство? Будетъ ли не тать, не душегубецъ, не разбойнивъ?

Когда ти оврестъ его крестьяне ничто же

тавоваго 0TJygeHia нань возгдагодютъ, тогда тотъ рядвивъ

ивв±давши о немъ исправв'ђ, о пребы-

его, взимаетъ его съ собою и поставдаетъ предъ свя-

тителемъ, и пойсть вся, еже о вемъ испыталъ. Аще ли изда-

леча пришель будеть хотай ставитиса, тавовый приносить

съ собою грамоты въ святителю отъ своихъ уживъ и сосгђдт,

поручальвыи, есть ли онъ добру родителю и законну сынъ,

и тавовое вещи на ce6'h не имать, для воторыхъ бы онъ не

достовнъ быль священства. И води будетъ достоивъ священ-

ства, святитель, благословивъ его, повейваеть готовитися въ

и посылаетъ его въ тому радниву в т. д.

CBtTckie законы по церковны•ъ

49. И зд±сь нужно им±ть въ виду прежде всего визан-

TiAczie завовы. Не тодьво въ гречесвой церкви, но и у насъ

въ эти завоны считались составною номованона

на раду съ цервовными правилами. Прямое и ясное свив-

тельство объ этомъ мы находимъ въ митрополита Да-

Hina съ старцемъ Вассјавомъ. Косвенное YB88BBie на это

завлючаася въ томъ, что pyccBie митрополиты въ своихъ по-

cnBiaxb верТдво ссылались ва завоны импе-

раторовъ напр. митрополитъ по вопросу о пошин•Ь

со ставденивовъ, Мосвовс}йй соборъ 1503 по воиросамъ о цер-

вовныхъ имуществахъ и о градской вони еретивовъ.

Законы императоровъ принимались во вни-

MBHie и руссвици вназьами. И прежде всего вонечно при рв-

вопросовъ, васающихся вн%шняго цервви въ

государствВ. ЈЊтопись свид±тедьствуеть, что pyccEie внязья

на самыхъ первыхъ порахъ посхь Руси заглядывал

въ номованонъ и вд±сь справились о вавонахъ ви-

императоровъ по дьамъ цероваымъ. Этого надо.

По свид%тельству гђтописи, еписвопы ревомевдовади руссвимъ

вназьамъ рувоводствоватьса законами и по

лань государственнымъ напр. относительно порадва

уголовныхъ преступнивовъ. Въ XIV pyccEie еписвош