263

я видьъ на одномъ кладбищтн четыре красивыхъ

бЬыхъ памятника, состоящихъ изъ двухъ столбовъ,

соединениыхъ вдоль надгробной плиты;

въ деревн•Ь Сары близь Тебриза я видЮъ каменные

памятники, M306paikak)luie барановъ и Фигуры.

Не смотря на духовнаго закона, могилы

у содержатся безъ призр•Ь1йп, и ио нимъ

ходптъ вс•Ь,- кому вздумается.

Геродотъ писајъ о современныхъ см; Персахъ,

что самымъ постыднымъ между ними считается ложь

н долги; мусульманская решн*я также клеймить

презр•1ийемъ ложь, и между nmwhlIIHie

въ высшей степени заражены этимъ порокомъ; взъ

мусульманскихъ lIepcijue могутъ наз—

• ваться первыми лгунами п хвастунами.

что и 3XIiCb персидская в%жливость нашла себ•Ь м•Ь—

сто: обманывая васъ, 11epciHHnIIb говорить, что онъ

только «гюль мизанедъ» выводить розу, а вы , кру—

гомъ обманутый, им•Ьете въ право сказать:

«гю.иь хурдемъ» я съ•Ьлъ розу. Обмануть

будетъ ли это соединено съ какою пользою для Пер—

синина или совершенно безъ всякой выгоды, счи—

тается въ доброднелью. солгать же сооте—

чественнику хотя и считается не добросов%стиымъ,

однако взаимная ложь до того обыкновенна и такъ

часто встр•Ьчается, что уже и не осуждается обще—

ственнымъ мн•ькйемъ. Плутархъ говорить о

нахъ сов(Амъ ве то, что Геродотъ: у него

являются великими охотниками до лжи и долговъ.

Ньин•Ь дв•Ь черты—ложь и хвастовство выпукхЬе встхъ

другихъ выставляются -въ характер•Ь Персјлнъ. Вс.йд—

CTBie этой всеобщности лжи, персидская р%чь без—

прерывно пересыпается клятвами, и н Ьтъ ничего

легче и вм%св съ т%мъ не персидской клят—

вы. Употребительныл суть:

«сери шума»