— 107

такъ какъ наивность, отсталость и доМрчивость послдняго

доставляютъ самую, такъ сказать, дойную статью его громад-

ныхъ барышей.

Но, однако, если экономическая сторона цивилизац(и, пред-

ставитедями которой являются купцы и торговцы, больше всего

содМствуетъ и дикарей, то все-таки

одною этою стороной оло не ограннчивается. Не трудно до-

гадаться, что при томъ полномъ противо1Њтйи быта, нравовъ

и во.з,зр1ийй, которое существуетъ между цивилизованнымъ и

дикимъ человф,комъ, между ними домны возникать постоянныя

обыкновенно жестокою рас-

правою вооруженныхъ европейцевъ надъ почти безоружными

дикарями. Пытаясь искусственно подчинить жизнь дикаря и

цивилизованнаго че.тотка и тт,мъ же нормамъ, выра-

ботаннымъ культурнаго тт,мъ самымъ

ставятъ дикаря въ человТ,ка, окруженнаго совершенно

чуждыми и непонятными ему и законами, кото-

рымъ онъ долженъ повиноваться. Дже при всемъ своемъ же-

подчиниться этимъ законамъ, дикарь не можетъ этого

по той же простой причинЬ по какой не мо-

жетъ выйдти изъ собственной кожи. Какъ можетъ дикарь

Понять правовой распорядокъ жизни, когда распо-

рядокъ этотъ выросъ на совершенно чуждой дикарю хозяй-

ственной и психологической основ'В?

Одинъ вождь обратился кь англичанамъ со

слдующею 1Лчью, отлично характеризующей всю непроходимую

ПРОНаСТЬ между воззр•В1йемъ дикаря и цивилизованнаго

«3a!ltMb вы, бюые люди, являетесь на судахъ въ нашу страну

и убиваете черныхъ, которые не понимаютъ, чего вы хотите

отъ нихъ? Слушайте! Черные дикари, мои соплеменники, не

знаютъ и не понимаютъ вашихъ законовъ. зЩ)Ь, 6F

по земл, корень, въ землЬ принад-

лежитъ вст,мъ. Черный считаетъ своею собственностью толькО