— 112

те,ЛЬНЫХЪ силь и современнаго человт,ка. А теперь

во все расширяюнц•мся масштал происходить cTo.1RH0BeHie въ

пространствТ) двухъ противоположныхъ точекъ въ хој$ чело-

вт,ческаго той, которая знаменуетъ собою начальную

стад1ю (общество дикарей), и той высшей точки, до

которой поднялось въ своемъ развит(и (цивили-

зованное общество). от$ленная отъ дикаго об-

щества долгими и трудными предъявила ди-

КВРЯМЪ Tpe60BaHie чуть ли не въ 24 часа измТ,нить свои

и воззрТ)1йя и усвоить сел жизнь цивилизованнаго

общества. учебникъ можно, конечно,

«пройти» въ дней, но д.ш того, чтобы дмстви-

тельно пройти, продмать и пережить эту хотя бы и

въ очень ускоренномъ и сокращенномъ видт„ нужны, но край-

ней Mtpt, MHorie десятки Лтъ.

Такимъ образомъ, самъ современный способъ пропаганди-

дикимъ народамъ, способъ, основанный на

безразсудномъ предположенји возможности безъ труда свободно

подняться на любую ступень культурнаго

отрмиъ подавляющему большинству дикихъ народовъ всякую

во.зможность стать полноправными членами цивилизованнаго

общества, превративъ ихъ въ жикихъ, угасающихъ пасын-

ковъ

хозяйственный строй современнаго

цивилизованнаго общества можетъ—и въ диствительности это

двлаетъ—разрушить весь хозяйственный укладъ первобытнаго

общества, но, насилкственно, механически уничтоживъ его,

какъ фактъ, онъ оставляетъ его жить въ томъ

пьивычкахъ, склад'Ь характера, которые выросли и окрмии на

его И вотъ, это эти привычки, этотъ

характеръ переносятся на новую экономическую почву, ли:

шенную всмъ т1;хъ элементовъ, которые для нихъ необхо-

димы. И въ результатт„ MiPb дикаря постоянно