84 —

только по имени. Игрища и пляски, общественные обряды,

иожные и перевелось и не замТ1ено ничевмъ.

случилось отсиживаться отъ пурги въ небольшой лсной

съ артелью камчадальскихъ охотниковъ почти трое

сутокъ. Все это время они сидми, теплили огонь и молчали,

варили рыбу, Вли и опять молчали, ложились спать, просыпа-

лись и опять начинали молчать. Въ жизни своей я не встр1;-

ча.љ такого безсловеснаго народа» 1).

И не даромъ MH0Tie истомленные и разочарованные циви-

лизованные люди обращаются своимъ духовнымъ взоромъ на-

задъ, кь первобытному времени, видя въ немъ идеаль жизни,

простой и веселой жизни, представляющей безхитростное на-

радостью Въ этой первобытной

жизни есть, какъ мы увидимъ ниже, много односторонности и

наивности, но наличность этой идеа.лизацпт, въ которой повинны

даже Takie люди, какъ Толстой и Руссо, показы-

ваетъ, что въ жизни дикарей есть что-то такое, 0TcyTcTBie

чего истомляетъ лучшихъ людей современной Это

«что-то такое» и есть та непосредственность, дмская безза-

ботность, 0TcyTcTBie докучливыхъ заботь о завтрашнемъ днЬ

которая составляетъ характерную черту дикаря, черту,

щую ему добровольно войти полноправнымъ членомъ въ циви-

лизованное общество. Это общество можетъ дать ему въ са-

момъ лучшемъ боле утонченныя потребности, изощрен-

ную мысль, науку, искусство, высокую технику и жизненный

комфортъ, но оно неминуемо разрушить его непосредственную,

наивную радость его свободный строй жизни.

Мы увидимъ еще, что на самомъ современная Цйви-

не даетъ дикарю и только что указанпыхъ положи-

тельныхъ благь, которыя она бы могла ему дать, и въ итог1;,

въ подавляющемъ большинствт, случаевъ, цивилизац(я, въ со-

1) Н. Танъ. Домой. „MiPb янв. 1902 г., стр. 91.