с.

сказалъ мысль, но даже

немъ MaTepiaxa

М. СОЛОВЬЕВЪ.

267

не замгЬтилъ того, что при тогдаш-

было невозможно. Каче-

вызвалъ кь критикеЬ показалъ, куда надо

направить а съ другой стороны Эверсъ указиъ от-

личтельнын черты первоначальнаго быть, основы его. На

путь, открытый ими, вступилъ Соловьевъ, а съ нимъ рядомъ

и вс.цЫь за нимъ Если мы теперь не признаемъ

родоваго быта во всей ея исиючительности, то не

можемъ однако не признать въ ней первой попытки связать

вс•ь русской въ стройное Ц'Ьлое; попытка эта,

не въ видф намековъ, и т. п., а въ црђломъ строй-

номъ сдеђлана Соловьевымъ. Отъ этой попытки пой-

деть впередъ русская она составляетъ осно-

BaHie для дальнТйшаго русской мысли, а въ зна-

чительной степени и жизни, по скольку жизнь будеть созна-

. дитя прошедшато. Позволю себ по-

вать, что настоящее —

вторить здрЬсь слова, сказанныя мною въ другомъ 1):

«Высокая мысль, высказанная такъ давно, еще не перешла

въ общественное c03HaHie, но должна когда-нибудь перейдти,

должна стать руководительнымъ маякомт, и государственнымъ

дюдямъ, и представителямъ мысли и слова, и ВС'Ьмъ, кто

такъ или иначе участвуеть въ общественномъ Если

истокйя народа есть его c.aMoc03HaHie, то сл%довательно, на-

родъ въ свое\ исторической жизни постепенно раскрываетъ

свои нравственныя свойства; стало быть, чуждыя

только будятъ то, что спало въ немы, стало быть, личности

являются только представителями той степени общественнаго

которая имъ современна, и могутъ сдВлать не 60-

Л'Ье того, что возможно при данномъ стало быть,

общественныя находятся между собою въ прямой

зависимости: одно вытекаетъ изъ другаго, и въ общемъ каж-

дое вносить что-нибудь новое, то-есть вызываетъ кь Д'Ья-

тельности такую сторону народной жизни, которая или со-

1) Русская Старпва, 1376 г.