С. В. ЕШЕВСКIЙ.

293

оставилъ въ сторон% веселаго, женатато Лютера-реформатора

и, насколько помню, недостаточно ясно указалъ на причины,

почему лютеранство получило характеръ образован-

наго меньшинства. Съ понятнымъ представляя

и въ XVI в.,

профессоръ не объяснилъ ихъ Вообще за очер-

ками лицъ и мысли терялись у него

и общественныя знакомя насъ съ характерами

гуманистовъ и мистиковъ, съ подробностями послгђд-

нихъ, съ упадкомъ римской подъ BJiHHieMb гуманизма,

съ ея Кудрявцевъ не указы-

валь ни устройства священной Римской ни взаим-

наго Словомъ, реформа1$я представля-

лась исключительно и умственнымъ переворо-

томъ, а не общественнымъ являлась торжествоиъ

npocBiuxeHig надъ дейжествомъ. Мотетъ быть, такая куль-

турнаж точка объясняется отчасти и обстоятельствами

того времени; позднђе Кудрявцевъ обратилъ свою мысль и

па политическую сторону всТмъ извТстно, что одно

время онъ вель политическое 0603piHie въ «Русскомъ Мст-

ник». Но во всяком, случађ умственнаго движе-

постоянно была у него преобладающею. Европейская

неизмЪнно казалась ему верхомъ От-

сюда происходятъ и его русской и про-

славянофильской и, наконецъ, нерасполо-

aeHie кь Островскаго, такъ ярко высказавшееся въ

его статьяхъ въ «От. Зап.». На русскую жизнь отъ смотрКтъ

съ отрицательной стороны, вид'Ь.ть въ ея особенности одну

только дикость. русской совращаетъ лю-

дей съ прямаго пути», сказалъ онъ разъ мнђ лично въ одномъ

памятномъ для меня разговор'Ь. Любя отвлеченно, же-

лая ей добра ло своему, непоколебимо благодушный, Кудряв-

цевъ, романтикъ и мистикъ по натургЬ, относился даже съ

нькоторымъ, какъ бы несвойственнымъ ему, ожесточетемъ

ко всему, не напоминало Европы. его повтсти