2

ПОНЯТIЕ ОБЬ ИСТОПИ.

Римъ и т. п. Станьте на вторую точку и—вы поймете

факты въ ихъ закоцной, не внЫиней только, но и внутренней

связи, вы поймете, что во жизни народа выражается

его внутренняя жизнь, конечно выражается то одною, то дру-

гою изъ своихъ сторонъ, и потому на видь какъ бы неполно,

отрывочно; но сопоставивъ эти отрывки, вы уясните сел об-

динь народа, конечно приблизитиьно, ибо никогда не сЛду-

еть упускать изъ виду того, что по обстоя-

Аьствамъ, по несовершенству, присущему всему чеп-

вместву, — даже и въ боле совершенныхъ формахъ его, на-

Ковы народности сравнитиьно съ отджьными

zeHie полноты всего невозможно, а возможно оно

ТОДЬЕО въ цжой жизни чиовмества, ибо то, что могло не вы-

разиться въ жизни извытнаго народа или изв"тной эпохи,

выразится въ другомъ народ•В, въ другой эпохц то, что не

подно выразилось въ одномъ, уяснится, проявившись шире,

въ другомъ. MiPb нравственный сходень въ этомъ

съ щомъ .его красота и единство выражаются въ

частныхъ только вся совокупность этихъ

HBaeHii можетъ открыть таящуюся въ нихъ мысль. Всеобщая

только тогда станетъ въ подноиъ смысл всеобщею,

когда она будетъ обнимать всВ народы, не пренебрегая и тв-

ни, которые почему-либо не успжи развиться; не пренебрега-

еть же естествоиспытатиь анормальными явиетями, которыя

нерыво объясняютъ ему нормальныя и выясняютъ скоросшВ-

ость выводовъ, основанныхъ на неточномъ и неподномъ на-

биюдети. Кь не сиыуетъ этому

биагому по недостаточности нашихъ знанШ,

и затрав самыхъ фактовъ, но по особой гордости такь

называемыхъ нудьтурныхъ историческихъ народовъ. Конечно,

первая причина тоже существенна и, есаи подобное же положе-

Hie Оиъ не остановило то не надо за-

бывать, что историку мио однихъ вещественныхъ остатковъ

быта, ему нужны сЛды нравственной духовной изни давпо