14

историчвспя КРИТИКА.

народную жизнь: слово, взятое изъ какого-нибудь языка на

какого-нибудь предмета, почти всегда. свивтиь-

ствуетъ, что самый предметъ заимствовань отъ этого народа.

Вся частная жизнь народа выражается въ его пращ потому

безъ проа невозможно 3Haaie истфи•, каждая эпоха на-

роднаго знаменуется• въ области права;

т. напр. въ народной жизни важно 0T$ueHie јгшовнаго права

отъ гражданскаго, начала знаменующихъ со-

бою государственной масти. Paguqie въ спос,обВ

(майоратъ или равный разфъ) указываетъ на

или характеръ общества. Я

не говорю уже здеВсь объ общемъ предподагаю-

щемъ изтвстную долю знакомства съ системами

. Это предметъ сДишкоиъ общеизМстный, ммъ боле, что съ

другой сторопы философскаго само входить

въ Сверхъ этихъ соединенныхъ въ разныя

науки, историку• необходимы еще разнаго рода npi06pt-

таеиыя большею путемъ практическимъ и совокупность

которыхъ можетъ быть названа артеолопею.

, какъ о древностяхъ, дожна обнимать

ве,сь кругъ памятниковъ, оставшихся отъ древней жизни и по-

тому весьма несправедливо ограничивать ее тоИько памятника-

ми искусства, какъ джаютъ нмоторые 2); гораздо справеџи•

Ме поступаютъ наши археодогичжж!я общества, принимающ(я

въ свои о памятникахъ письменности и

о разныхъ сторонахъ быта. Такимъ образомъ остальныя

такъ называемыя вспомогатиьныя науки суть

части 8). Кь такимъ принаџежатъ: па-

я) См. между орочимъ статью В. С. Печершш <9нц. Леве.»

ш, 251—255. 1835 г.

8) Думаю, что по обращу н%мцевъ, чито назнвшщихъ вна-

Hia, большею практическииъ пттемъ и употре-

блыемыя для правтичесхихъ 1$дей, не Wissenschatfenz а Doctrinen,

смдуетъ называть ихъ не науками, а BBaHiaHH.