ПОНЯТШ ОБЬ исторш.

9

новые сови въ себя другихъ народовъ,

другихъ иноземныхъ начал, иуи скорО

принимается чисто образомъ, а будить

въ нароО ту иди другую сторону, находить созвучную

струну. BuMcTBie всего этаго cpaBHeHie съ машиною не со:

всВиъ точно; но въ моменть своей дмтиьности

народная жизнь напоминаетъ собою машину. И такъ жизнь

есть pa3H006pa3ie, есть pa3H006pa3ie, но въ этомъ раз-

H006pa3iH есть свое единство; единство это можетъ быть не

сознаваемымъ наукою, не вподнЬ оформудированныиъ,

пока еще живетъ и развивается народъ, ибо его есть

раскрыт[е этого единства при всемъ но Вмъ не ме-

народъ чувствуетъ и сознаетъ, хотя и не отчетливо, свою

цюоствость; гадатиьно чувствуетъ это и наука; но несъ этаго

доцжна она начинать; она должна начинать со строгаго, без-

пристрастнаго фактовъ и притомъ фактовъ, относя-

щихса кь разнымъ сторонамъ жизни. ТоЛько отъ изученћ

этихъ сторонъ въ можетъ наука возвы-

ситын кь цюости и единства народной жизни;

изучая B3aUHo$icTBie разныхъ• сторонъ этой жизни, наука

от“титъ черты, народы отъ другихъ народовъ,

его Само собой разумется, что это

изучете додано держаться исторической посдиовательности

народной жизни: иначе в“сто мы получить

фиософскую о томъ иди друготь вопрсм съ при-

иЧаии изъ — родъ наибоЛе вредный• для

сапктоятельнаго науки и общества.

Воть идеааъ, кь которому додана стремиться историческая

вауп. Вообще этотъ идеаиъ еще даиекъ отъ осуществлетн:

даже въ наиб(Ме богатыхъ литературахъ попытки

кь нему далеко не совершенны; если перестала быть

110B'BcTB0BaHieNb о достопамятныхъ то еще дадево

не стап народныиъ cuoc03HaHieMb•, въ то преобиа-

даетъ эдементъ то 11306pazeHie природныхъ усло-