тельное внутренняго существа челов'ђчесваго духа; во

всякой и ступени онъ видитъ npuueHie из1њстной положитель-

ной стороны этого духа, стороны, которая, будучи выработана

жизни, сохраняется, а не переходить въ совершенно

другое, какъ утверждаетъ Лассаль 1).

Источникъ этого невЫнаго взгляда на систему Гегеля за-

ключљется въ ложноиъ того закона, который лежитъ

въ вавъ тавъ и логики, именно, закона

лектическаго Шалектика содоржить въ ce6t два эло-

мента: положительный и отрицательный. Путемъ одно

переводится въ другое, но черезъ это первое не ис-

чезаеть, а сохраняется, какъ часть высшаго ц'Ьлаго. Съ даль-

яфйшимъ оно снова вы$ляетсн изъ ц±лато какъ

самостоятельное начало, но уже съ 60rhe полнымъ

и этотъ ироцессъ продолжается до т%хъ поръ, пока не будеть

достигнута, съ одной стороны, полнота частныхъ эле-

ментовъ, съ другой стороны, #арионическое ихъ въ It-

лоиъ. Такииъ образомъ, рядъ со-

ставляетъ положительнаго отрица-.

тельный же процессъ обозначаетъ только ихъ взаимную связь:

каждое изъ пихт, отд%льно взятое, оказывается недостаточнымъ

и требуетъ другими. По Лассмя, напро-

тивъ, существенною оказывается именно отрицательная сторона

а потому понимаются только какъ

моменты. Ниже мы иодробн%е рмберемъ

этотъ взглядъ, но зд±оь уже ясно, что идеализмъ въ этомъ воззр%-

Hia достигаеть крайнихъ пред%ловъ односторонняго Мы не

иожеиъ назвать это послевдовательностью, ибо иослыовательпость

не состоитъ въ одной стороны въ ущербъ другой, от-

рицатвльной въ ущербъ положитиьной. Истинное вся

кой науки и вслкаго понима\йж заключается именно въ пости-

жв:йи положито.тьной стороны вещей. важна, не какъ

отрицательный ироцессъ, а какъ внутренняго существа

предмета посредствомъ повторяющейся см%ны положительныхъ и

отрицательныхъ

1) Syst. d. erw. R. 1, сгг„ 72: с.

woraus sich dann auch die angebli-

chen bl•.ssen Verschiedenheiten (ld•r Ausfahrung, welche (1ая historische Rocht

demselben natnrrechtlichen Gedanken, derselben kategorie zu geben 8cheint,

vielmebr als (Ias Dasein .schtcchthin rcrschiedener und entgegengesetzter Ве-

griffe des historischen Geistes ergebeu».