Но можно сказать, что вс'ь школы на столько склоня-
ются кь на сколько приближаются кь идеализму.
Въ посл%днемъ же, является неизб'Ьжною крайностью, вы-
текающею изъ самаго его существа. чистаго идеала
составлаетъ одно изъ необходимыхъ Tpe60B&Hii идеализма. IIo-
этому, какъ скоро человжсская мысль становится на эту точку
8Р'ћ\йя, такъ, всл±дъ за идеализмомъ, является и YTOIlia. Мы
види.мъ этотъ законъ и въ древности, и въ cpuHie вгЬка и въ
новое время. идеалисть древняго Mipa, Платонъ,
быль съ тгВмъ и цервымъ утопистомъ. Но въ новое время
это 8B„reHie принимаетъ боме обширные размгћры, нежели когда
бы то ни было. YT0(liH перестаетъ быть одинокою думою чело-
вПолюбиваго мечтателя. Также какъ свободы и равен-
ства, она соединяется съ заиальчивою критикою существующаго
порядка; она становится двигателемъ народныхъ страстей и ис-
точникомъ общественной опасности. Причина такого небыва.ла,го
общественнаго значент, далеко не оправдывающагося содержа-
Hien этихъ системъ, заключается въ томъ, что только въ но-
вое время слои народа, кь которымъ иреииущественно
обращаются утописты, достигли той степени когда эти
могутъ быть ииъ доступны, при чемъ однако они не об-
ладаютъ достаточною зрјлостью мысли, чтобы убдиться въ ихъ
несостоятельности.
Отечество утопт новато времени — Тамь вти тео-
изв%стныя подъ именемъ развились съ необы-
чайныиъ блескомъ и въ удивительной полной. Мы разберемъ
ихъ ниже. Въ же,
только въ весьма недавнее время, именно, когда они
стади падать во примыкавтъ
въ шкод'ђ Гегеля, составляя нјкоторымъ образомъ крайнее ез
Онъ далеко пе иметь той производительиой силы,
кавъ со[јњлизмъ, но зато онъ обставленъ гораздо
Ольшииъ аппаратомъ учености и обладаеть всЛии средствами
современной науки. Свазь его съ раскрываетъ намъ
и умственныа нити, которыя приводятъ мысль кь этой том“
3P'hHia. ЗД'Ьсь, поэтому, мы можемъ изучить это съ
такой стороны, воторая въ французскихъ писателяхъ остаетса
для нњсъ боме иди скрытою. Мы можемъ прослЈдить уто-
до саиыхъ глубокихъ ихъ корней.
Зачинателеиъ сојалистичесваго въ быдъ