— 24 —
съ народоиъ, является въ сиу иво-
щаго 1$лью имени въ народ'ћ. Въ Рив, наконецъ,
субъективнаа воля становится преобладающею; вось первое кв-
сто занимаетъ uauM0BHie по 3aBiuxaHio, а HacrhI(0BaHie по за-
вону нисходить на степень вспомогательнаго средства. Господ-
ствующаа зд%сь иди есть 6eguepTie души, но еще въ прилове-
кь Mipy. Это — ступень, непосредственно предше-
ствующи которое относить 603cIepTie въ внутрен-
ней, духовной сущности чело“ка, отр±шенной отъ вВшняго бы-
Tia 1). Лассаль выводить эту идею води за гробоиъ
изъ господствовавшато у Пеласговъ 110kM)HeHiH душаиъ уиершихъ.
Покойный считися живущимъ еще при своеиъ домашнеиъ очаг
%и властвующимъ надъ окружающимъ Mip0Ib. Это вов-
3P'bHie, во всей чистой своей, сохранилось въ откуда
Римляне получили свою Мру. Но вд%сь душа умершаго, Мань
иди Ларь, является еще ревнивыиъ хранителемъ своего
подй него для живущихъ свободнаго Мста. Задача Рима
заиючиась въ этого теинаго владычества умершихъ
съ свободою живыхъ. Оно совершается посредствомъ
которымъ pepmii установляетъ живаго продолжателя своей воли.
Черезъ это, темная область перехо-
дитъ въ свободную область права, ибо право есть именно осу-
воли во вн%шнеиъ Eipt. Поэтому, духъ вы-
равилса въ правј, также кань духъ выразили въ
свободномъ искусствћ 2).
Изъ втого кореннаго noHaTiH сл%дуетъ, что рим-
скато состоитъ въ воли а от-
нюдь не въ переда“ имущества. Установленный наслыникъ со-
вершаетъ вжныя лицу умершаго и исполнаетъ
его волю послев его смерти; имущество же можетъ быть роздано
совершенно другимъ лицамъ, въ частныхъ отказовъ. По-
этому, наслынику противополагаетса легатаръ 3). на-
свдника всякихъ имущественныхъ правь составляетъ даже выс-
шее торжнтво води завЈщателя, вакъ чистое лежа-
щаго въ насмдотва метафизичежаго начала 4). Но
з$сь-то именно вта вои BcTpiqa€TGH съ Въ дм-
1) Syst„ d. ем. R. П, стр. 21—25.
Ч Таиъ же, стр. 517 и сл%д.
в) Тамь же, стр. 28—29, 30—10, 66.
4) Тамь же, П, стр. 71—72, 482.