— 32 —

смотря на pauozeHie шоти. Этимъ начњлоиъ человпъ живеть

и въ настоящей жизни: умренность въ томъ, что Д'Ьло его не

погибнетъ, что память его будеть чтиться, что вола его будетъ

исполнена, что все, что онъ дюбвтъ и что называеть своииъ,

будеть передано т%иъ, ного онъ любить, служатъ ему и пббуз-

въ дЬтельности и YT'imeHiBIb въ смерти. ТольКо въ

силу втого начала, челоМкъ творить не для одного настоящаго

дня, а навь звено преемственной Ц'Ьпи T0koriHi1. Мыиь о бу-

дущемъ входить, навь существенный элементъ, въ настоящее.

Поэтому, pacnopazeHia •посл'Ь смерти составляютъ дла челов%ка

священн"шее право, вотораго онъ не иохетъ быть лишень

безъ 00Eop6HHia самыхъ глубокихъ его чувствъ, безъ посяга-

тельства на духовное его естество.

Такииъ образоиъ, и право, и нравственность, и penria и

единогласно утверждаютъ начало духовнаго единства,

какъ . составляющее самую сущность человжескаго духа. ТОДЬЕО

чистый матертлизиъ иожетъ виджь въ этомъ одну

,Лдя реиьно одно лишь видимое, физическое

особей; для идеыивив, напротивъ, невидимое, ду-

ховное единство составляетъ высшую реальность, ибо въ неиъ

выражается истинное существо духа, въ противоположность ма-

Все Лассия клонится въ поемдняго

начала. Мы видћли, что у него идеализмъ доводитса до край-

ности: самостоятельность лица исчезаетъ передъ общею субстан-

' Но когда это оказывается нужнымъ для постороннихъ

цгвлей, когда надобно лишить лице священн%йшаго его прав,

тогда пускаютса въ ходь самыа грубыя по-

и смло утверждается, что тодько физическое лице есть

нжто диствитедьное, а духовное единство лицъ ничто иное

какъ воторња разрушается собственнымъ внутреннимъ

противор'Ь!йемъ. Мы встр%чаеися 3Д'Ьоь съ характеристичесвою

чертою Ласвля, съ чертою, которая служить высшииъ осужде-

Hiewb всей его Вятиьности. Туть Н'Ьтъ искреннаго стренетя

кь право, а есть коренни фальшь.

Лассаль понимал однако, что недостаточно на обуиъ кинуть

мысль, что все о наслыств•ъ составлетъ чистую фимјю,

вотораа противор%читъ диствитедьности, а потому разрушается

сап собою; надобно дошить вту мысик, проведя ее по ВС'ћиъ

Съ этою ц%лью онъ и предпринялъ обстоятельное

B3uM0BZHie римскаго насмдственнаго права. Вышло ди оно