— 26 —

чальное римское B033ptaie. Навонецъ, за недостаткомъ родича,

нагл%дникоиъ можеть сдјлаться Bf1EiE Римдянинъ. Кто въ те-

года владеЬлъ имуществоиъ умершаго, топ, въ сиу дав-

ности, становится насгћдникомъ (usacapio рто herede). ЗдВсь

въ насВдственное право вводится уже имущественное начало:

не воли влечетъ собою имущества,

а наоборотъ. Но это случай крайности, и онъ-то и ве-

деть кь чисто рииски•хъ навмдственнаа

давность становится началомъ преторскаго права. Римское вов-

3P'LHie въ себ саиоиъ заключало уже с'ћиена своего pauozeaia.

Весь процессъ его ничто иное какъ про-

цесоъ его Puckia noHaTia переходятъ въ общечедо-

Идея личной воли вы“еняется имущест-

веннымъ и сеивйнымъ начиомъ. Это составиетъ вм%стћ съ Виъ

иереходъ кь германскому 1).

Таковъ ввгладъ Лассала на римскаго васйдствен-

наго Онъ проведень ро в“хъ подробностяхъ съ необык-

новенною послыоватедьностью и нер±дво съ значительною глу-

биною Но онъ страдаетъ такими

которыя бросають ложный свжъ, кань на самое существо на-

слыственнаго права, такъ и на историческое его у

Риџянъ. Что въ римсвомъ первое Мсто ванииало про-

воли умершаго, что это начало имшо ха-

равтеръ, это Hec0MHtHH0. Но тоже самое иы видимъ и у дру-

гихъ, народовъ. ДЖИ навгЬдуютъ посМ отца, потому что

они считаютса продолжателями его личности. Саиъ Лассаль

прамо признаетъ вто относительно Востока 2). 3aB'bBWHie имјеть

характеръ и у христтнскихъ народовъ, именно вс.тђд-

CTBie того, что оно связано съ в%рою въ 6B3cMepTie души. Особен-

ность римскаго B03.31%aiH состояла въ тоиъ, что вои умирающаго

отца семейства ставилась выше всего, но это не означаетъ пре-

личнаго начала надъ семейныиъ. 0cH0Baaie этого ирава

заключалось въ томъ, что въ времена Рима, пока еще

кргВиовъ быль народный духъ, каждый гражданинъ быль носи-

телвмъ этого духа. Никто лучше отца соиейства не иогъ распо-

радитьи судьбою веиьи. потребовались уже во вре-

иена упадка народной нравственности, когда авились злоупотре-

1) Syst. d. erw. R. 11, 884 и сл±д.

я) Тамь же, П, стр. 24.