Фердинандъ Лассаль, лице въ высшей степени любопытное. По
обширности cB'b$Hii, ио тонкости ума, по сим таланта, цо глу
бин'Ь философскаго онъ стать на ряду съ замь
чательнМшиии учеными нашего времени. Ему недоставало од-
ното: безпристрастнато отношен): въ наукеЬ. Рьяный политиче
Ckii фанатизмъ, который даже въ чисто ученой области прояв-
.чяетса вер'Ьдко въ софистическихъ npieMaxb и въ злобныхъ вы-
ходкахъ, побуждалъ его постоянно гнуть свои выводы въ из-
не только въ силу односторонняго равви-
•ria мысли, но далеко за ире$лы того, чего требовала мысль. От
сюда безприМрное, иожеть быть, coqenHie глубины и легко-
основательныхъ и поверхностныхъ выво-
довъ, чисто ученой работы и ярой агитаторской Оятчьности
Отсюда нескладность въ самомъ составгђ его чрез-
Мрноо н%которыхъ частей и рядомъ съ этимъ чрез-
Щ)ное другихъ, столь же существенныхъ, единственно
съ Ц'Ьлью сдЮать посијьтный выводъ. Прибавииъ, что Лассаль
быль Еврей. Въ нПецкомъ ученомъ едва ли бы могло встр1;-
титься такое противоржащихъ свойствъ.
Первое съ которымъ выступишь Лассаль, было об-
ширное о ГераклитгЬ Темномъ, Ефесскомъ, однонъ
изъ величайшихъ философовъ древняго Iipa, еще въ то время
славившемся своею непонятностью. 3$сь Лассаль поњазалъ себя
заи±чатиьныиъ филологоиъ и глубокимъ знатокомъ
Заммъ, в•ь 1861 году, онъ издалъ другое по совер-
шенно другому предмету, циенно•: Систему npi06pnmeHHb[T6
правь (Das System der erworbenen Rechte). Туть онъ явился
тонкимъ юристоиъ, обладающимъ громадными с“јџЬ1йями, въ осо-
бенности же знатокомъ римскаго права, которое онъ въ н±во-
торыхъ существенныхъ частяхъ освжидъ новыми и блестящими
мыслями. Но въ этомъ выказываются вигЬстЬ съ Т'Ьиъ
и коренные недостатки автора. Оно не имло уже въ виду из-
счтЬдовате чисто теоретическихъ вопросовъ, какъ первое; не
смотра на повидимоиу, ц%ль была ирак-
тическаа. Какъ авторъ самъ объясняетъ въ своемъ предислшЈи,
эта книга заключаетъ въ себ% безконечно боМе того, что об-
щаетъ и Задача, которую онъ ce6t положилъ, была
ни 60Л'Ве ни мен'ће, какъ учено•юридическая разработка той по-
литическо-со:јальной мысли, которая лежитъ въ всей
современной жизни. о npi06p'hTeHH0Mb прав±, говорить