о роптп.

39

но ве касается вопроса о томъ, бьиъ ли Филиппь непосредстивно

внакоиъ съ „Словомъ о суев жизни в иокаяв1и?И.

Въ Шоптр•Ь ввходятся пудеквин1е, •предегавлявшее ruy60kit

интересъ мя нашихъ предковъ конца ХУ вЫ (ГорскЫ и Нево-

струеп, рукописей, стр. 458), ииевво, говорится, что и1ръ

должеяъ был кончался по 6-й хилтды въ 7000 г.

(11b. ИТ. еар. 8). Концу предшествуеть, какъ ивв%стио, upnruecTBie

антихрист, этого первоисточника вп, всточвикомъ котораго авцется

вт. кьждоиъ даяноиъ случать наше Хотя Ало и создано одно-

временно съдушеюи нею въ связи (Н 96, х. 284), оно—

оргавъ и, гуиеввица, а ве гусдв, какъ душа (Х 96, л. 247; Greg. Nyss.

de homin. opif., сар. 12; М1дпе, Patr. gr., t. 44, р. 161). Въ

комь другь съ другомъ ваходятся этв два Фактора чело-

в•Ьческой жизни: привадавжвтъ кь вившему, видимому, до-

ступвоиу вн%швииъ чувствамъ Bipy, а душа кь высшему, не сущему

н постигаемому топко умомъ (Х 95, д. 69, д. 186). Чваов•ькъ при-

читевъ обоимъ uipaub, чтмъ и обусловливается его по-

ложев1е. Овь не такое простое сущитво, какъ чмохъ

серафимы, херувимы, архангелы и ангелы (К 607, х. 88). Въ вемъ

борются два элемента — плоть и душа, и смотря по тому, береть ли

верхъ одивъ язь этвхъ двухъ .второвъ, иди зе между ними yera-

навивается равновТс1е — челов%къ плотанъ, духовевъ или душевевъ

(Н 507, х. 188). Устрйство души представляеп в±что вееьиа слож-

пое, и пв легко примирить въ которыя впадаеть

вдвеь авторъ.

Онъ говорить, что душа В'Ьчна, потому что она находится въ

в•Ьчвоиъ и пољзуется, сйдовательно, аргументомъ Пи-

тона въ ФещЊ 24).

Душа, какъ прообразъ св. Троицы, звиючаеть въ себ'Ь три не-

разольвыя частв („Ч 16, л. 74). Въ вее входять: 1) 6 vok—mens

или animus, умъ, „часть Охшая, бестрастнъ, бестедеснъ, движу-

щисяИ (Х 95, х. 248), и способностями его надо считать въ АС-

воиъ сиысд•Ь сова „разуи•Ьн1е, мысљ, pa8MbInueHie в мудрован1е"

(К 607, л. 164) — сколки съ Диикиновыхъ убтрк, Evvota, ау&бртрк

в 76vnog (de fde orthodoxa, сар. 22; Migne, Patr. gr., t. 94,

рр. 941—948), въ бохЬе же широкоиъ: „иоиыиеное или равиыиевое,

пиатное и мечтатедноеИ-—это три умвня силы, M'bcTonpe6bIBBie ко-

торнхъ, а, с.“доватеиьво, и самого ума, находитса въ иовгу (Х 96,

л. 188 и 246); 2) 6 X6T0G—ratio, слово, о котороиъ говорити, что