42
вурниъ МИНИОТТТВА НАРОДНАГО
cTieMb) в Фазою (М 95, х. 227). „Страи ве
ждать ве однако, въ чемъ ивловтея это рае-
.•вч1е, и какъ навевая только нв то, что въ отъ ситетвъ
страсти харитризуотсд мимолетноггью и (Х 96,
л. 229).
Филипиа иожво вивать ивдетервииистоиъ, потому что оиъ о-
ворвп, что Њгь создиъ чехов%ва но съ залогоп на
6e3cuap•Tie, и вхожихъ его судьбу въ собетицныя руки,
вивъ иу и“рать добрд%тель порвъ. Такъ „Господь челов%ка
созр ииошастна, яво аще eu0BzaerieMb свовиъ въ путь
животный пойдти, живь будеть во Аи, аще хн отъ зпго произво-
стего пойдетъ въ путь в%чно мучиться будетъИ
(Х 16, х. 26 и впавп Т).
Не ижется, конечно, «ь иымъ человтка то, что
пороки назывтся чраъеттвеиными (Х 95,1225 sq.). Не отвувъ ли
это учен1я Паять, который счит.л мо только 0T9BiWHieub добра?
У П*тЙна ветр•Ьчатся тавже pau•beHie добрд%твлей на
q%kia или созерцтеаьныя н и Т'Ьо пудоставляетъ
душ% соЕрцзть добрдттель и отиезевываеть ееб•Ь область дь
рыхъ дЬъ, куда достуиъ открыв, однако, и ед госпом (МД
lib. 1, ир. 11, р. 748). Бьиъ ли Филишњ знакомь съ эннадии
или только съ либо комментар1еиъ Питона, мы ртшить не
Орися.
Отзвукоиъ стовцивп можно считать о срдвемъ ваи без-
разаичвомъ та Ыфора (вошедшее въ вставку Т): повы же
суть во истиву добры; овы же злы. Во иствву убо добры
прав», ц•Ьоиудрие, иужьетво, во истину же злы безумие, веправда,
блудъ, страхование. Средняя же богатство, нищета, сива, безчеетие,
недр, иногоучевие, неваученне и таковая. Средняя же н%каво ма-
голшти,заезе о себ'ђ ниже во истин•Ь добра суть, ниже ио иствн
%вш, но вротивуаотребе npieuaonxzxb иди се юи ино бывающа, еш-
ртчь богатство уб суть на милостыню даваемо, нищета, когда ма-
учаеть терпыюи, и т. д.
въ рукописяхъ Нац1оншьной БибМотеки н нВть тЬхъ вста-
вокъ, воторыя вошли въ тексть, отсюда еще не
сйдуеть, что переводчикъ прибавихъ ихъ отъ себя. Весьма воз-
можно, что он•Ь находились въ топ рукописи, съ которой сдТпнъ
переводъ, но и не невозможно, что иы имТем•ь предъ собою позд-