42

вурниъ МИНИОТТТВА НАРОДНАГО

cTieMb) в Фазою (М 95, х. 227). „Страи ве

ждать ве однако, въ чемъ ивловтея это рае-

.•вч1е, и какъ навевая только нв то, что въ отъ ситетвъ

страсти харитризуотсд мимолетноггью и (Х 96,

л. 229).

Филипиа иожво вивать ивдетервииистоиъ, потому что оиъ о-

ворвп, что Њгь создиъ чехов%ва но съ залогоп на

6e3cuap•Tie, и вхожихъ его судьбу въ собетицныя руки,

вивъ иу и“рать добрд%тель порвъ. Такъ „Господь челов%ка

созр ииошастна, яво аще eu0BzaerieMb свовиъ въ путь

животный пойдти, живь будеть во Аи, аще хн отъ зпго произво-

стего пойдетъ въ путь в%чно мучиться будетъИ

(Х 16, х. 26 и впавп Т).

Не ижется, конечно, «ь иымъ человтка то, что

пороки назывтся чраъеттвеиными (Х 95,1225 sq.). Не отвувъ ли

это учен1я Паять, который счит.л мо только 0T9BiWHieub добра?

У П*тЙна ветр•Ьчатся тавже pau•beHie добрд%твлей на

q%kia или созерцтеаьныя н и Т'Ьо пудоставляетъ

душ% соЕрцзть добрдттель и отиезевываеть ееб•Ь область дь

рыхъ дЬъ, куда достуиъ открыв, однако, и ед госпом (МД

lib. 1, ир. 11, р. 748). Бьиъ ли Филишњ знакомь съ эннадии

или только съ либо комментар1еиъ Питона, мы ртшить не

Орися.

Отзвукоиъ стовцивп можно считать о срдвемъ ваи без-

разаичвомъ та Ыфора (вошедшее въ вставку Т): повы же

суть во истиву добры; овы же злы. Во иствву убо добры

прав», ц•Ьоиудрие, иужьетво, во истину же злы безумие, веправда,

блудъ, страхование. Средняя же богатство, нищета, сива, безчеетие,

недр, иногоучевие, неваученне и таковая. Средняя же н%каво ма-

голшти,заезе о себ'ђ ниже во истин•Ь добра суть, ниже ио иствн

%вш, но вротивуаотребе npieuaonxzxb иди се юи ино бывающа, еш-

ртчь богатство уб суть на милостыню даваемо, нищета, когда ма-

учаеть терпыюи, и т. д.

въ рукописяхъ Нац1оншьной БибМотеки н нВть тЬхъ вста-

вокъ, воторыя вошли въ тексть, отсюда еще не

сйдуеть, что переводчикъ прибавихъ ихъ отъ себя. Весьма воз-

можно, что он•Ь находились въ топ рукописи, съ которой сдТпнъ

переводъ, но и не невозможно, что иы имТем•ь предъ собою позд-