ЗАМТВА о роптрп.

47

бпгоџря изв•ттвому идя p.6BQFHio (так храп) эхе-

иетов•ь. Психическ1И элемет нвходител, ендоватељво, въ ивв•

слиости отъ . ты, то-есть, Мао подчиняетъ себ% душу. Ясна

прячивная свявь медпу двумя •авторами челов"ческой жизни, свявь.

которая ив.тчаеть въ себ•ђ HPNBop•htiie съ сущностью

дуализма.

Идти дальше въ направленји уже векудв. Надъ

ван1еп этихъ саиыхъ подожев1й, которыя, не нуждаясь въ доказа-

тельетвахъ, считаетъ ниоин±ннымв авторъ Шоптры, еще долго и

иного иридется поработать психо•из1охог1и.

Какъ скоро дуализмъ признал главенство души надъ тђлоиъ, на

его обяиняоти зежитъ прочное обоснованје этой Teopiz. Нашь авторъ

дуинсть тољко на и не въ провееги своего Mip-

воззр%н1я. Обт.яйая, что душа—впдычвца ты, онъ

слабость этой госпожи; желая (Вяенить то, ч%мъ она домна быть,

онъ наглядно показыиеть то, что. она собственно есть. Это дуалзмъ

de jure и матер{ализмъ de facto.

Сложностью души обуиовливае•гся Формыизиъ или

пахохогическихъ и этвческихъ повят1й. Сложность мши инетъ, въ

свою очередь, источникомъ двойственность фовоззр•Ьв1я автора.

Интересно было подиТтить связь Д1оптры съ греческою ФПО•со-

•ieo—3Huoucno Филиппа съ Татономъ, Ариттелеиъ, Плотиноиъ,

а вв.ве представителями медицинской шкохы, именно Гиппо-

вртоиъ и Гиеноиъ. Бьио ли то съ ихъ произведен)тми

ил тољво еь kouezmpigu на этихъ авторовъ, мы рвшитъ не бе-

рея, хотя посл•Вдпее кажтвя навь ботве в*ятныиъ.

% И. Вевобр•аова.