82 —

законнымъ (добрымъ) порядкомъ, оспованнымъ на единстй власти,

единстй закона и единств'ђ воеппо-уголовпаго суда.

дисциплины есть порядка и въ войскгь, ств-

довательно прямое посягательство на власть,

извтђна своему долгу 65).

Укажу и на особенпости Артикула. По идеямъ Густава

Адольфа, въ войскгђ есть паиболЉе существенная прерога-

тива полководца-короля. Протестантская церковь учить о передачгВ

меча въ руки сйтской власти; поэтому, установленная

въ шведскомъ войскш, духовная iepapxix была обязапа исключительпо

помогать королю-полководцу въ здравыхъ

скихъ между солдатами, развивать въ нихъ святость долга

и доказывать имъ всю гр'ђховность ихъ cyeBrhpiH. Ея главная дгђятель-

(пропоуьдь). Въ Артикул'В Петра Великаго затро-

нуты эти протестантскјя идеи—затронуты, но не разработаны:

усвоена только форма, но пе духъ. Артикуль часто пре-

доставляетъ суду увшать участь виновнаго, но судъ, волею не волею,

быль подчинень произвольному взгляду самихъ начальниковъ, а пе

руководящему органу верховной власти, охраняющему

именемъ полководца. Дал'Ве, по Артикулу, военные люди, во всВхъ

д'Ьлахъ безъ подлежать одному суду воинскому; но

духовныя особы за соблазнительныя подлежать своему

собственному духовному суду 66), а не суду начальнаго священника,

должностью котораго Петръ зашвнилъ, повидимому, воепно-

духовную шведскихъ войскъ.

прппципы Густава Адольфа о единств'В власти и

сујф получили другое, бол±е широкод въ военно-админи-

стративной и полицейской Людовика XIV. Въ фран-

65) Эта вдел совпадаетъ съ пдеей западно-европейской M0HapxilI. Хра-

нитедь порядка въ государств± есть король, поэтому нару-

тпшпны „общиннаго мира“ (Fridensbriiche) есть по-

слгательство на королевскую власть. См. у Бернера, о переход± общин-

наго мира въ миръ королевскТ (k6nigsfTiede).

66) «А еслп которой изъ свящепнцковъ обрящетсл въ своей наук±, живот±

и поступкФ, нечестивъ п беззаконенъ, н другнмъ своею соблазнъ

чинить, оный имТетъ за cie кт, Духовно.ну суду отослапъ быть, и отъ онаго

по 11306vhTelIilI вины, наказанъ, ЧIШа н достоинства своего лишеџъ“ Гл.

П, арт. 14.