— 100 —

разныхъ раскојљничьихъ напр. объ

отцеВхъ и страдальц•Вхъ Соловецкихъ“, „Отвъты

новыхъ“ и др.

Благодаря вс%мъ этимъ Алексвевъ за-

нялъ почетное меВсто у еедосВевцевъ, они считали его

своею крВпкой опорой. Но и съ ними ему суждено

было скоро разойтись. Причиной раздора послужилъ

вопросъ о бракв. Еще живя въ Алек-

сгвевъ сталь задумываться надъ судьбою еедосвевскихъ

щВтей, которыя по секты считались незаконными

или сиротами, не имеВющими ни отца, ни матери. Впо-

онъ что о всеобщемъ без-

порождаетъ множество всякихъ

и рВшилъ искать выхода изъ ненормальнаго

установленнаго этимъ Въ этомъ дВ.шВ онъ

им%лъ предшественника въ лицев нвкоего Михаила

Вышатина. Вышатинъ не р%шился сойти съ еедосВев-

ской точки что бракъ невозможенъ безъ закон-

наго священства, и отправился искать „Христова Свя-

щенства“ въ Палестин%. АлексгВевъ поставилъ вопросъ

иначе. Онъ сперва искалъ его у своихъ

единов%рцевъ: Вздилъ кь Андрею Денисову, предла-

галь ему разные вопросы, быль въ МосквеВ, гдВ встреВ-

тиль своему дълу въ наставникахъ АнтонеВ

и Семенв АртемьевичВ; въ польскомъ го-

родВ Куй познакомился съ учениками Вышатина;

много бе(Њдовалъ съ наставникомъ ееодо-

Удовлетворительнаго своихъ вопросовъ онъ

нигхВ не нашелъ и выработалъ свое оригинальное уче-

Hie, изложенное въ огромномъ „О тайн

%Трака“. это, экземпляръ котораго есть въ би-

петербургской духовной состоитъ

изъ двухъ частей: въ первой 20 главъ, во второй 7.

Сущность состоитъ въ сшВдующемъ:

бракъ есть тайна, но не въ смыслсВ таинства, какъ по-