105

пользуясь своею властью, причинилъ особенно много

вреда истинной ВЫВ, исказилъ въ конецъ древнее

Такимъ образомъ слагалась легенда о томъ,

что антихристъ воплотился именно въ лиц% Петра Ве-

ликаго, и находились люди, фанатично

въ эту легенду и усердно ее для

того, чтобы спасти ближнихъ отъ конечной погибели.

Кь числу такихъ людей принадлежалъ монахъ Са-

муилъ, въ мо Степань, дьячекъ одной изъ Тамбов-

скихъ церквей, челов%къ, крайне кь вопросамъ

вВры и нравственности и не способный удовлетворяться

однимъ о нихъ: для него слово

почти непосредственно обращалось въ дВло, B%poBaHie

приводило кь опредгВленнымъ практическимъ резуль-

татамъ. Разъ ув%ровавъ въ какую-либо истину, подоб-

уже не могъ хранить ее для себя одного

и становился ревностн±йшимъ ея пропагандистомъ.

Какой-то монахъ Савва преподалъ Самуилу

о томъ, что антихристъ не кто иной, какъ самъ царь

Петръ, „потому что самъ одинъ, и

Н“Втъ, а то его печать, что бороды брыть и у драгу-

новь раскаты“. BcJI'BI\cTBie этого Степань пересталъ

ходить въ церковь. Духовникъ его еще болВе усилилъ

его сомнвтя, разсказавъ такой случай: „Какъ мы бы-

вали на ВоронежВ въ то пввали предъ госу-

даремъ и въ проклинали измгВнниковъ кой-

какихъ; однажды дошелъ разговоръ до Талицкаго, и

государь говорилъ: „какой онъ ворь Ужъ и

я по его антихристъ! О Господи! уже и я антихристъ

предъ тобою“. Передавая этотъ эпизодъ, духовникъ вы-

раэкался неопредвленно, такъ что Петръ д%йствительно

могъ представляться антихристомъ. ТВ же

вынесъ Степань изъ Кирилловой книги и изъ

разговора съ какой-то бабой, видеВвшей царицу Евдо-

которая будто бы говорила о ПетреВ: „это не мой

царь, иной выше“. Подъ этихъ раасказовъ