— 114 —

Личность этого человвка, Селиванова,

котораго сл%дуетъ признавать настоящимъ основателемъ

скопческой ереси въ до сихъ порь еще остается

не вполнеВ разъясненной, такъ какъ единственнымъ

источникомъ являются его бобственныя изло-

женныя или въ документахъ, или же

въ такъ называемыхъ „страдахъ“. издава-

лись н%сколько разъ, и, какъ видно уже изъ самаго

ихъ свВта, истиннаго Государя-

Батюшки, и трудовъ дрожайшаго нашего

Искупителя и Вселенскаго учителя иАютъ

1флью, главнымъ образомъ, epeciapxa, и,

какъ своеобразная эпонея, изобилующая чу-

десами, не могуть считаться прочнымъ ocH0BaHieMb для

какихъ-нибудь опред%ленныхъ о личности

и о первыхъ временахъ дрвятельности Селиванова. Прежде

всего слеВдуеть зам%тить, что Селиванову приписываются

различныя имена: то его называють то

Семеномъ, то Андреемъ, Иваномъ или Эомой, и н%тъ

возможности рвшить, какое изъ этихъ имень настоящее,

хотя за Селивановымъ удерживается имя

О своемъ Селивановъ показывалъ въ

1802 г. Д. П. Трощинскому, что онъ „крестьянинъ Князя

Кантемира, Орловской села Столбова“; однако

по 1844 г. причтъ села Столбова, волостное

и старожилы до возраста показали,

что „ни о какомъ въ СтолбовгВ и слуховъ

не было“; кромеВ того онъ не значится и въ ревизскихъ

сказкахъ 1762 г. Архимандриту Суздальскаго Спасо-

монастыря Селивановъ назвалъ

себя уроженцемъ Орловской города Дми-

тровска, изъ крестьянъ помвщика Воловскаго. Е. В.

Барсовъ полагалъ, что Селивановъ быль поручикъ Но-

тебургскаго пВхотнаго полка (по имени

исключенный изъ службы въ 1757 г. и безъ