— -101 —

нимаеть его православная церковь, таинства, въ кото-

ромъ черезъ пресвитерское сообщается

брачущимся особенная благодать Св. Духа, а въ смы-

слев таинственнаго супружеской любви, какъ

образа любви Христа кь Церкви. Богъ благоаповилъ

бракъ первыхъ людей, и это преемственно

переходить на вс%хъ вступающихъ въ бракъ. Необхо-

димыми элементами для брака с.швдуеть

признавать взаимную любовь брачущихся, ихъ

на бракъ и родителей. Церковное вВнча-

Hie не есть необходимость, оно только „общенародный

обычай“, освященный древностью. Основа-

тель еедосјевской секты принималъ староженовъ, вВн-

чанныхъ въ православной церкви, не разводя ихъ. Въ

виду такой практики, полагалъ, что вгВнча-

Hie, какъ общенародный обычай, можно совершать въ

православной церкви и пов±нчавшихся тамъ не разво-

дить въ еедосВевской общинВ. „общенарод-

ный обычай“ подало поводь въ 60-хъ годахъ кь горя-

чему ученому спору: проф. приравнилъ Але-

кс%ева кь „современнымъ защитникамъ женской эман-

противь этого возражалъ Т. И. Филипповъ,

рјзшительно доказывая, что у АлексВева не было ни-

какой мысли о гражданскомъ бракВ, что въ основв его

лежить все же мысль о церковномъ пре-

При своемъ Алексрвева было

неодинаково встрВчено раскольниками разныхъ секты

поморы отнеслись кь нему дружелюбно, но за то край-

нюю враждебность кь нему обнаружили еед(Мевцы:

АлексрВева всячески поносили и бранили, и на соборуВ

1752 г. его объявили ересью и рВшили не имвть

ни съ нимъ, ни съ его посл%дователями. Но

около АлексВева образовался значительный кружокъ

единомышленниковъ, въ 1757 г. общество

новоженовъ. отчасти даже при его жизни,

Алекс%ева подверглось нвкоторымъ иамВне-