109 —

во время службы троекратное ходя двжды

прямо, а разъ поперекъ, тогда какъ по уставу

сл%дуетъ кадить крестообразно, разъ прямо, потомъ по-

перекъ, какъ крестообразно мы ограждаемъ себя рукою.

Согласно этому въ 1706 г. 6 янв., во время

крестнаго хода для воды, онъ началь кадить

крестообразно; народъ, это бро-

сился на дьякона, такъ что онъ едва могъ спастись

6'Вгствомъ. Но вскорВ онъ склонилъ на свою сторону

настоятеля своего скита, попа и многихъ дру-

гихъ. Начались ожесточенные споры между двумя пар-

писалъ грозныя противь „ново-

кадильниковъ,“ об'Вщалъ ихъ отлучить отъ церкви; ему

Тимоеей Матйевичъ Лысенинъ,

Власовъ, попы Тихонъ, Герасимъ, самъ дьяконь

Александръ. Такимъ образомъ явилось дьяко-

новщины.

отмеВтить еще пункты уче-

дьяконовцевъ: 1) должно почитать четвероконеч-

ный крестъ, какъ и весьмиконечный (хотя впосл%д-

двяконовцы стали говорить о четвероконечномъ

креств, что онъ „по всему первообразному Христову

кресту подобенъ быти не может; 2) можно употреблять

молитву: „Господи 1исусе Христе Боже нашъ, поми-

луй насъ,“ какъ и молитву: •„Господи 1исусе Христе,

Сыне помилуй мя 3) Миряне, при-

изъ православной церкви, принимаются черезъ

такъже принимаются и попы, хотя отно-

сительно ихъ вполнтВ опред%ленныхъ правиль не уста-

новилось.

Во время этихъ споровъ и толковъ въ нижегород-

скихъ прехВлахъ противь раскольниковъ дмствовалъ

изввстный Питиримъ. 1 янв. 1716 г. онъ послалъ кь

дьякону Александру 130 вопросовъ и требовалъ пись-

меннаго отв%та, „коихъ ради винь отдрались отъ един-

ства церкви и какъ содержимое ими равум%ютъ быти.“