219

обходимо для и бол%е того, что есть у

другого.

3) Люди не должны оказоать другимъ сопротивле-

Hie, какъ бы жестоко за это ни страдали. Въ этомъ

случаеВ рекомендуется сл%довать прим%ру Эпиктета:

чаповвкъ биль его по ног%; Эпиктеть сказалъ

ему спокойно: „не бей, сломаешь ногу“; но тотъ

продолжалъ наносить ему удары и сломалъ ногу; на

это философъ добродушно возразиџъ бившему его:

„говориль теб'В, что сломаешь“. Въ силу этого наста-

человВкъ долженъ переносить всв и

съ TepII'BHieMb и въ самыя тя-

желыя минуты жизни онъ долженъ за все благодарить

Бога и не долженъ противиться даже врагамъ; если

кто страдаеть отъ другаго, то они оба заслуживають

потому, что онъ страдаетъ, а вто-

рой потому, что онъ творить противное Богу.

4) Влад%ть и, въ особенности, причинять

имъ вредъ, какой бы то ни было, Божьей твари, есть

гргВхъ.

5) Въ виду вышесказаннаго, челов%къ не долженъ

употреблять пищу, въ составь которой входить что-либо

изъ царства животныхъ.

6) Для торжества духа, т. е. главной цВли жизни,

плоть должна быть совершенно порабощена; человеВкъ

достигаеть этого черезъ онъ долженъ изб-

гать мајтВйшей роскоши, безполезныхъ

прааднаго времени и довольствоваться

исключительно естественными природы.

7) ЧеловВкъ не долженъ думать о плоти, даже въ

интересахъ поэтому не представляется

надобности въ брачномъ сожительств%.

Въ книгахъ писано еще многое въ этомъ духгВ.

хотя и гр%шать нвкоторымп пре-

увеличенЈемъ, но нисколько не представляются против-

ными совьсти. И въ самомъ д•ВЛ'В, что