232

грекамъ, съ которыми возникло у него препиратель-

ство, правда, по другому поводу, спорь,

до такихъ крайностей, что его наблюдателямъ и уча-

стникамъ онъ казался подобнымъ

огню • .

Возгор%лся этотъ огонь“ изъ-за вре-

мени Св. Даровъ въ таинствеВ Евха-

Въ сущности вопросъ этоть являлся поводомъ

кь основной культурной Сильве-

стра и его кружка, ихъ избавиться отъ

безусловнаго авторитета грековъ въ дЪлахъ просввще-

и избрать иной путь духовнаго развитЈя. Эта тен-

довольно „ярко видна въ слгђдующихъ сло-

вахъ Сильвестра: „елико въ Poccio грековъ духовнаго

чина пр?Взжаютъ, то оныхъ наши едва не

вс“Ьхъ вопрашиваютъ: како они rAp5ITb, и какъ

у нихъ въ чин'Ьхъ церковныхъ творится? Дабы и намъ

съ вами всегда быти во всемъ согласнымъ. И еже они

повевдають: нын% у насъ сице и сице творится, то и

наши несправяся о ономъ съ древ-

нихъ св. отецъ и со уставами, a6ie яко младенцы, учите-

леиъ уподобляющеся, весьма тщатся по словеси гре-

ковъ такожде творити. А оныхъ грековъ спросити не

хощутъ, тако ли прежде у нихъ издревле быша или

не тако, и чесо ради нынрв у нихъ такое бысть при-

M'BHeHie, дабы они о томъ отв%тъ дали, и

оное бы ихъ согласити съ древ-

нихъ св. отецъ и со уставы, и согласни бы и правая

держати, а несогласная и ново отъ нихъ вводная от-

р%вати... А нынрв, увы! нашему таковому

вся вселенная же та, но и сами

греки смвются и глаголютъ: „Русь

глупая, ничтоже сйдущаяи. И не тако глаго-

лютъ, но и насъ быти порицаютъ, уВщающе

сице: „мы куды хощемъ, тамо духовныхъ сихъ и

обратимъ,—видимъ 60 ихъ, ничтоже самыхъ анающихъ,.