— 156—

церкви, церковь не посылала своихъ

на соборы и отщВлилась одновременно

съ Александртскло церковью отъ остальныхъ церквей послев

монофпзптскаго

Аба папой Львомъ на Халкидонскомъ собор“В.

Такъ же, какъ и церковь, абиссинцы счп-

таютъ cB011Mb просвКнтелемъ апостола Марка. Они признаютъ

только пять соборовъ, получають изъ епископовъ-—

коптовъ, но, не смотря па это наружное они расхо-

.дятся съ коптами во многихъ догматахъ и въ и

относятся кь Александртской церкви н получаемымъ оттуда

абунамъ — епископамъ скореВе съ Господствующее

теперь въ Дебра-Либановское B'131)0BaHie ближе кь

православному чВмъ кь коптскому монофизитству.

По латинскимъ источникамъ, абиссинцы были обращены въ

xpucTiaHcTB0 св. Св. вмЈзстеВ въ Еде-

3ieMT) и евхали въ но въ Красномъ мор«в по-

TepNJIPl 9YLIIeHie. Св. попалъ ко двору

царя, оттуда онъ вернулся въ Терусалимъ, займъ быль посвя-

щенъ патјархомъ въ епископы и,

вернувшись туда, крестиль царя Абреха-Ацебеха п весь народъ.

„Абиссинцы прозвали его Аба-Салама.

Въ абиссинскихъ источникахъ есть Н'Всколько

Въ находящемся у меня подлинномъ экземплщ% абиссин-

ской Тарика Негеспљ сказано: «Во время Абреха-

Ацебеха пришло крещенье, въ то время, когда были въ Аксу-

мк). Въ это время турокъ не было. Отецъ Аба-Салама быль ку-

пецъ. Аба-Салама прй;халъ съ отцемъ. Въ это время эопшскт

народъ частью поклонялся закону пророковъ, частыо дикпмъ

животнымъ (бааури). Послев этого Аба-Салама научплъ о соше-

1псуса Христа, смерти,

совершилъ передъ ними много чудесь. Въ это

время пойрили въ Христово и крестились. Ихъ ув%-

poBaHie произошло отъ Рождества Христова въ 343 году. И по-

строили Аксумъ» (R6n6 Basset «Etudes sul' l'Histoir d'Etiopie»